易经-象化思维.doc

‘象化思维’的内容 [繁體版] 对物质世界的认知 ?从‘阴阳’ 到‘八卦’﹕ 在我们明白了大脑在处理汉字信息时运用到‘视觉模式’﹐ 而大脑通过‘视觉模式’ 对汉字的字形和概念作处理时﹐令到汉字概念成为了‘象化概念’ 。根据‘导论’ 的内容﹐语言文字(特别是文字) 是我们大脑思维的重要工具﹐那么除了汉字作为思维工具产生出‘象化概念’ 外﹐还有大脑需要对外部世界的‘取象’ 而造成另一种形式的‘象化概念’ ﹐这些都是‘象化思维’ 操作中‘循象而行’ 的基础。‘象化概念’ 主要透过‘视觉模式’作为接收外部信息的渠道﹐大脑也以此渠道对外部世界进行认知﹐大脑这种认识和处理信息的过程就是我们所指的思维过程。那么‘象化思维’ 又是如何开展认知工作的呢﹖要正确解答这一个问题﹐我们就必须从了解‘象化思维’ 在当初是如何认识这个世界来作为论说的起点了。 在本文的以下部份﹐为了方便笔者更好的阐述‘象化思维’的内容﹐以及方便读者可以毫无遗漏的认识‘象化思维’的思维过程﹐笔者将会引用在本书之前介诏过的‘象化符号系统’ 来说明问题。这套符号系统是笔者根据大脑对汉字的字形和概念作处理的方式总结而成﹐这将用于解释所有有关‘象化思维’ 模式的思维操作和由思维导致的行为现象。这就好像数学符号对于物理学一样﹐数学不仅可以解释我们所见的物理现象﹐还可以通过数学符号来发现更多我们未曾接触过的物理规律。因此﹐本书在解释‘象化概念’和‘象化逻辑’ 时﹐都会引用这套符号系统作为主要的说明工具﹐而文字反而降到只作补充说明的地位。 ??????? 在上古文字使用之初的时代﹐我们的祖先还生活在与大自然紧密接触的环境里﹐生存的主要方式就是采集狩猎和农耕的形式。所以在大自然的怀抱中﹐他们所接触的事物也自然离不开视觉所见的动植物和自然现象。在那时﹐部份的先民已经懂得使用文字﹐以汉语和汉字作为他们主要的思维工具﹐最后就形成了‘象化思维’模式的初型。在前文﹐我们已经认识到汉字思维为‘视觉性’ 的思维﹐就是说这种思维的方式就如同大脑作图像处理一样。当我们接触到一个事物时﹐‘象化思维’将会以‘取象类比’ 这种思维定势来认识这个事物﹐就是把认知对象视之为一个‘图像’﹐然后归纳类比其中的‘属性’ ﹐以这种方式获得大脑可处理的信息 ﹐并且以这部份的信息来充填‘象化概念’的内容﹐再以汉字来命名或指示这个概念 。所以汉字所指示的‘象化概念’ 中包含的信息就是一种‘属性” 信息﹐就好象大脑记忆一个‘杯’ 的图像一样﹐是以它的外形特征来记录的﹐如弯的把手和图柱形的杯身等﹐其中的信息以无数的点所编织而成﹐不为‘显意识’ 所了解。再以‘杯’ 为例﹐当有了‘杯’ 的概念后﹐又如何去确认另一只杯呢﹖这就通过‘杯’具有的特征来认识﹐至于大脑在辨认和比较了多少只‘杯’ 和有关‘杯’ 的多少种特征后﹐才最后确认另一只也是‘杯’ ﹐这个过程也不是‘显意识’ 所能了解的。因为每一只杯的大小形状和颜色不一﹐所以只能使用‘属性’ 来判断而非‘量化’的尺寸大小作为标准。 好了﹐现在就让我们再回到先民如何看待自然界事物的问题上吧。先民在看到自然万物时﹐就‘取象’于万物﹐当大脑在认识各事物的过程中﹐以‘象化思维’模式来搜罗出事物具有的属性作为概念所指示的信息﹐然后再通过类比归纳﹐最后得到在自然万物里﹐上到自然现象下至动植物﹐都有一个相对‘属性’的存在﹐这相对的‘属性’不单单是对立﹐而且还统一并存﹐互相依附﹐循环不息。于是﹐先民就总结出‘阴’ 与‘阳’ 这两个概念﹐并以‘阴’ ‘阳’ 两字命名﹐取两字的原意﹐阳为‘高明’ ﹐阴为‘低暗’ 的意思﹐表示两种‘属性’的相对性。如下是‘象化符号系统’ 的操作说明﹕ 我们可见先民在认识大自然的过程中﹐‘取象’于自然各种事物﹐然后‘类比’归纳出‘阴’ ‘阳’ 这两个概念。 ‘阴阳’这两概念因为其包罗万有, 也就是从天下万物的属性中提炼而来, 所以就自然而成为了认知新事物的现有的‘象化概念’, 然后再以‘阴阳’作为现有的‘象化概念’ 对本身作出认知﹐如下﹕ 这样我们可以想象到﹐只要把这种认知模式不断的循环操作下去﹐以‘阴阳’作为现有的‘象化概念’, 对‘四象’再作 ‘类比’认知, 我们就可以从‘四象’ 得到‘八卦’(如下图)﹐然后再以 ‘八卦’ 认知‘八卦’的本身而得到整个的‘六十四卦’ 系统﹐这也就是‘六十四卦’的生成过程。所以, 在《易传. 繋辞上》中曰: “是故刚柔相摩, 八卦相荡”, 又在邵雍的《观物外篇下》中提到: “阴阳分而生两仪, 两仪交而分四象, 四象交而生八卦, 八卦交而生万物”。由此可见, 其中提及到的 ‘摩’与 ‘交’等互动方式, 正好由以上‘象化符号系统’中的 ‘类比’操作所能完好的类比出来。再者, 在《观物外篇下》中提出了 ‘两仪交而分四象’这种‘分’的方式, 这样可以更形象