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高三二模作文导写案

模考文题：

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

本试卷现代文阅读材料Ⅱ在讲述米筒的故事时提到：“我”问只雕蟹篓的米筒能不能雕个别的东西，米筒只笑不答；“吾乡”木雕始于雕蟹篓，如今城乡不少木雕作坊只雕蟹篓。其实，在社会生活中,也存在类似于“米筒”的做法和类似于“吾乡”的现象。

对于这样的做法和现象，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【命题解析】

材料关联了现代文阅读材料，也就是将作文材料取材于试卷相关阅读材料。对考生而言，审题难度相对降低，至少节约了阅读和思考时间。本质上，还是材料作文，只不过是材料来源发生了变化而已，作文的审题、构思并没有变化，作文的本质还是“照着说、接着说”。还值得注意的是，这种命题方式，是将写作任务放在具体情境之中，以学生的理解为出发点，将阅读与写作紧密的结合在一起。我们教师，也要对语文学习情境化的重视，尤其是在学科核心素养下，进行写作教学，必须把写作置于具体、真实、明确且有社会意义的情境之下，避免对概念抽象的议论、更要避免模式化的议论等纯技巧训练。?

【审题指导】

关键信息归纳：

1.米筒笑而不答我“能否雕别的”的问题，是因为这个问题在他看来问题荒谬，因为在吾乡这是个根深蒂固的社会习惯，违背这种做法就是对生活极度不尊重。

2.吾乡的人都这么做，是因为这么做遵从套路，且安全，从一而终，只需重复，无欲无求。

3.社会中也有“米筒”做法“吾乡”现象，也有可能深陷旧有的社会习惯，可能源自人们在特定环境下的某种空白和机械重复。

材料部分可以分两层。第一层写米筒和“吾乡”只雕蟹篓：米筒“只笑不答”，说明他只雕蟹篓，不能雕别的东西；“吾乡”木雕从始至今只雕蟹篓。第二层写现实生活中存在类似“米筒”、“吾乡”现象。

材料中两个层意谈的都是“只雕蟹篓”，“雕蟹篓”是表意，其深意是“择一事，终一生”，本质是守成不变。

“米筒”的做法和“吾乡”的现象本质是对传统技艺的传承问题。“类似的现象”可以是同样的技艺传承，也可以是同类的传统传承。现象的本质是对传统的坚守，积极的一面可以看做是“择一事,终一生”的工匠精神,消极的一面可以看作是不知变通，缺少创新精神。可以有现象分析原因、指利弊、明做法，也可以明利弊加辨析。

可从三个角度进行立意：肯定之，谈守成的积极含义及正面功效，如工匠精神；否定之，谈“守成”的反义词“创新”；既肯定之又否定之，一分为二看“守成”，当守成时守成，当创新时创新，守成与创新相机而动，携手并行。上面是从理论上来说，而在实际写作中，建议考生优先从第三个角度去写，这样会更有思辨色彩，看问题会更周全。

综上，谈“守成与创新”为最佳角度，回归到了二元关系型作文。“守成”应有适当的创新，守成有度：“创新”应以守成为前提，创新有度。也可以抓住一点，兼及其余：以“守成”为主，兼及“创新”；或以“创新”为主，兼及“守成”。

【优秀题目】

兼传世之恒心，破发展之藩篱

无言的坚守，让生命出彩

携破旧立新之志，赴时代浪潮之变

坚守价值虽可贵，吾心归处是创新

坚守初心承传统，创新赋能换新生

传承不守旧，创新不离根

立足传统高地，以创新激活力

秉持坚守传承之心，善悟变通创新之道

【范文鉴赏】

破思维之茧，擎创新之灯

不加思索地重复，按部就班地守旧，这是米筒们的信仰。米筒只雕蟹篓，而古往今来，“吾乡”的木雕作坊也只雕蟹篓。这并不是出于对匠心的坚守，而是惯性思维。他们沿着“套路”，墨守成规，因此终其一生，既没有见识广阔的风景，也没有留下自己的作品。米筒们不是个例。我们每个数字时代的原住民，都可能会是“装在套子里的人”，囚于信息的茧房，困于偏见的高墙，躺于思维的河床。然后庸碌而狭隘地过一生。

然而，“人是一根能思想的苇草”，他需要湿润的土，烂漫的风，在雨中放歌，在云端舞蹈。开阔，舒展，新鲜，这才是人样。拆掉思维的“墙”，敞开自我，独立思考，才能走向更广袤的原野。“从来如此便对吗”，这一质问至今发聋振聩，是因为它撼动着思维的墙。人有时会豢养执念，反过来又被偏见囚禁。而质疑与思考，才能打破惯性的牢笼。电影《第二十条》中，正是检察官对案件独立的判断，深情的坚守，破除了成规，最终给正义以盔甲，给法律以尊严。而倘若米筒们有思考力，又何至于沉入惯性的泥淖，无知无觉庸庸碌碌？

回照现实，ChatGPT横空出世、芯片可植入大脑、sora瞬间生成视频……我们已进入一个不确定的时代。是工具遮蔽思想的光辉，人性的温度，还是我们打破惯性思维，做一个大写的思考者和创造者，答案不言而喻。独立的思想，永远是人类灵魂的花朵，是拥抱未来的刚需，是栖居原野的诗篇。冲破传统的“茧”，勇于革新，锐意进取，才能