直书课件五可编辑.pptxVIP

《直书》 刘知几 刘知几(661-721)唐代著名史学家。 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。 唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天 长安二年(702)开始担任史官，撰起居注， 历任著作佐郎、左史、著作郎等职，兼 修国史。 刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监 修贵臣对修史工作的横加干涉， 于景龙 二年(708)辞去史职，"退而私撰《史通 》,以见其志"。 2 《史通》中国古代第一部系统的史学评论著 作。二十卷。 刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、 史才、史识“三长”的论点。 史学，是历史知识； 史才，是研究能力和表述技巧。 史识，是历史见解； "三长"必须兼备，而史识又是最重要的。 史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书 。 3 一、借助注释阅读课文，思考：作 者在文中主要提出了一个什么样的观 点? “直书”精神-----提倡秉笔直 书，不避强御的“实录”精神。 "曲笔"是指史学家曲从权贵 或个人情感而修史。 4 禀受 兼备 轻贱；判断句 却；按； 表达、陈述；倒 装 句 培养 覆盖，引申为传扬 人禀五常 士兼百行 邪曲者，人之 所贱 而行由小人 申以劝诫 树之风声 恶名被于千载 文言现象学习与翻译：第一段 5 第一段(1) 原文：夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。 若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人 之所贵，而君子之德也。 译文： 人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士 人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直 是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因 为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所 尊重，以为那是君子的德行。 第一段(2) 原文：然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小 人者，何哉?语曰： “直如弦，死道边；曲如钩， 反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。 译文： 然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵 循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢 ?俗话说： “正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩， 反而能封侯。"所以人们宁可顺从(权势)来保障 自身平安，也不违逆(权势)而遭受祸害。 第一段(3) 原文：况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣 逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹 彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎! 译文： 况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立 好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆 子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹， 不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一 个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内 容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀! 8 作为史官，这样做好不好?为什么? 明确：况史之为务，申以劝诫，树之风声。 其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事， 不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千 载。言之若是，吁可畏乎! 今天有的学者断言：世界史学史上，从 来没有一个民族的历史学(像中国那样) 始终不渝地向着高度专制的国家政权表 示出这般忠诚的爱情和赤裸裸的献身精神。 9 第二段(1) 原文：夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。 如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤， 行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。 译文： (直笔记史)如果在可以做的时候这样做，就 会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招 来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵 盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲 突， (各自按自己的原则)做事没有什么疑虑，这 样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。 10 第二段(2) 原文： 至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦 昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧 钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。 译文： 至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出 汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩 写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮， 被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后 人无法知道。 第二段(3) 原文：夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节， 盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃 撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实 录之难遇耳。 ·译文： 世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直 不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操， (这样的 要求)确实也难做到啊。因此张俨因愤激而努力， 私下撰写保存《嘿记》的文字；孙盛心中不平，私 自抄写了《晋阳秋》的原稿寄到辽东， (以保真实。 )用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来 证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。 12 齐史