原始舞蹈产生与发展的轨迹.docx

原始舞蹈产生与发展的轨迹 人类在群体生活中，共同劳动去获取维持生命的物质，相互交配以繁殖后代。既有群体生活，就必定要交流思想感情，人们用手势及其他形体动作来辅助简单的发音及初级阶段的语言以表达自己的思想。从狩猎、采集野果、挖掘植物茎块等获取生活资料的劳动中，从人与人之间相互传情达意的形体动作中，孕育了舞蹈的因素。 在我国的古籍中，记载了许多远古神话传说，它们往往能反映原始社会的发展情况。大凡人类社会出现某些突出进步时，传说中就会出现发明这些新鲜事物的英雄，如教人筑巢而居的“有巢氏”、教人钻木取火的“燧人氏”、教人结网打猎捕鱼的“伏羲氏”、教人耕种的“神农氏”等等。同时也有关于歌舞创始的传说，《山海经》载：“帝俊有子八人，始为歌舞。”《广博异记》载：“舜有子八人，始歌舞。”可知，歌舞也是原始人类的一项重大发明。因此，才有帝（氏族首领）的儿子发明歌舞的传说产生。这类传说，从一个侧面反映了人类社会是在发展到某个阶段时才产生了歌舞；而不是有了人类，同时就有了歌舞。它同人类的其他进步发明一样，既是社会发展到某个阶段时集体劳动的智慧结晶，也包含着某些智者能人的个人创造。 原始歌舞，是原始人进行的一项集体活动。因此，传说中歌舞的创始者是一个集体，即“帝”的八个儿子。人们发现：在敲击石片的同一节奏声中，大家在一起手舞足蹈，虽然不能直接产生任何物质产品，可是人们可以从中得到某种某种精神上的满足，感受到集体的力量，以及彼此交流感情、抒发欢愉、倾诉郁闷等。同时，人们相信：通过舞蹈，可以得到丰收，猎获更多的鸟兽；可以使氏族兴旺，增添人口；可战胜敌人，驱赶疾病等。于是舞蹈就作为人类社会生活中的一个组成部分，被长期保存下来了，不断地流传发展着，并渗透在人们生活的各个领域。在各种社会发展阶段，产生了不同的舞蹈艺术。 人类为了维持生命和延续生命，必须通过劳动创造物质财富与精神财富。人类为了繁衍种族，必须生儿育女。因此，劳动与生殖是人类最基本的社会活动。原始舞蹈和音乐，是深深根植于人类生活中的。它们不可避免地、必然地反映上述两方面的生活内容。即生产劳动与生殖崇拜。并由此而产生的祈求各种保护神（含图腾崇拜）的原始祭祀舞蹈；相互掠夺、仇杀而产生的战争舞蹈（操练、誓师、祝捷）；源于狩猎劳动产生的拟鸟兽舞蹈，这类舞蹈既是狩猎生活的反映，又有图腾崇拜的遗迹。为完成繁衍氏族的神圣使命而形成的祖先崇拜和生殖崇拜中，有极丰富频繁的舞蹈活动。在人类与疾病做斗争中，又产生了《阴康氏之乐》这样一类的健身舞等。 一.生产劳动 二.生殖崇拜与“求偶舞” 三.反映征战生活的古武舞 四.原始祭祀舞 一.生产劳动与原始舞蹈 “劳动创造了人本身。”的真理，已被人类发展的历史所证实。从11927年发现的北京猿人化石来看，其身体各部发展是不平衡的。北京人的头盖骨厚，脑容量小，带有明显的原始性；而劳动最频繁的手却进化很快，手腕灵活程度与现代人接近。因而，劳动是人的体质形态的形成、发展的决定因素。由于舞蹈的表现工具是人体，舞蹈所表现的是人的生活及思想感情，因而从根本意义上说：舞蹈起源于劳动。原始舞蹈的内容和形式许多都直接、间接地与劳动相关。表现生产劳动和与生产劳动有关的舞蹈是原始舞蹈的重要内容，如表现狩猎生活、模拟生产劳动的动作，传授生产知识，祈祝劳动丰收等。但，人的生活内容是多方面的，特别是与人类繁衍有密切关系的生殖崇拜，对原始舞蹈的创造和发展，具有十分重要的影响。原始舞蹈的内容也是随着生活内容的不断丰富而丰富发展的。因此原始舞蹈的起源是多元的。 在论述原始舞蹈的时候，人们常常引用《尚书·益稷》中的一些记载：“击石拊石，百兽率舞”、“鸟兽跄跄”、“凤凰来仪”等，相当准确地勾画出原始舞蹈的形态：人们有轻有重地敲打比较薄的石头，合着这种尚未进化成乐器——磐的敲石声，跳起模拟各种鸟兽的舞蹈。这种舞蹈是原始人狩猎生活的反映，也带有图腾崇拜的痕迹。上古历史文献，突出地描述了模拟兽、鸟的舞蹈；而迄今尚存在的原始崖画及出土文物，则更具体、生动地表现了这种舞蹈的形象。 大量已发现的云南、内蒙、广西崖画和岩画，无论是模拟飞鸟的舞蹈姿态，或是插着羽饰的人形，都足以证明它们与狩猎生活的密切关系。正如那些带有尾饰的舞人形象是来源于原始狩猎生活一样可信。 ......... 这种“连臂踏歌”的民间歌舞形式既有悠久的历史，又十分普遍地在中外许多民族中传承。围圈舞蹈既有围猎、围篝火取暖等的生活基础，又有便于交流感情、紧密团结的精神作用。 这种人人都能参加的自娱性歌舞活动，给人们带来了欢愉。他们也许在欢庆狩猎胜利，也许在感谢神和大自然的赐予。我国各民族民间保存了十分丰富的、技艺高超的鸟兽舞，被广泛应用在社会生活的各个方面，如欢庆节日、宗教祭祀、群众娱乐等活动中，有《孔雀舞》、《鹤舞》、《狮舞》、《龙舞》，以及头戴兽面的“傩舞”、“