《梦游天姥吟留别》教学课件.ppt

诗 酒 剑 颂声载道入新课 颂声载道入新课 “公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白；“绣口一吐，就是半个盛唐”， 这是余光中心中的李白；李荣浩凭借“如果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”？今天，我们以他的《梦游天姥吟留别》为例，一起来探究“诗仙”的内涵。 解 题： 梦游天姥吟留别 吟：古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。 本诗是一首七言古诗，简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。 “七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。 颂声载道入新课 写作背景——关于“留别” 李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 颂声载道入新课 诵读感知　　 勾划出四类句子： (1)诗眼句； (2)文脉句； (3)关于梦境的起止句； (4)梦醒后人生规划的句子。 因声求气入诗境 天姥 天台 瀛 州　 脚著 剡 溪 渌 水 谢公屐 暝 殷 岩泉 ?栗 深林 訇 然 鸾 回车 魂悸 恍 读音检测 （mǔ） （tāi ) （yíng） （zhuó) （shàn） （lù） （jī） （míng） （yǐn） （lì） （hōng） （luán） （jì） （huǎng） 因声求气入诗境 诗眼句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 标出要求勾画的四类句子 因声求气入诗境 文脉句：越人语天姥，云霞明灭或可睹——我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月——忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟——世间行乐亦如此，古来万事东流水。 梦境起止句：我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月；忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 醒后人生规划的句子：别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 一、梦游之 由（起）—— 叙述 二、梦游之 景（见）—— 描写 三、梦游之 感（叹）—— 议论、抒情 思 路 因声求气入诗境 缘景明情觅仙踪 课文诵读 运用了 的手法（或词语）描绘了 的画面融入了 的情感。 缘景明情觅仙踪 王国维说：“一切景语皆情语”，诗是诗人主观情感和客观物象相融合的世界，这就是我们缘景明情的依据。现在请同学们齐读梦前、梦中两段，读时请找找在这两段中写了哪些景？这些景又构成了哪些画面？ 合作探究 鉴赏文学作品三个角度 写什么？ 怎么写？ 为什么？ 置身诗境，缘景明情 合作探究 缘景明情觅仙踪 李白运用了什么手法写出天姥山的特点？体现在哪里？ 既然题为“梦游天姥” ，为何开篇要“谈瀛洲”？ 第一段问题探究 缘景明情觅仙踪 缘景明情觅仙踪 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 梦游之由 瀛洲难求 天姥可睹 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 峻拔雄伟 对比、夸张、衬托 联想对比、以虚衬实 热情向往 事件 意境特点 表现手法 思想情感 烟涛微茫 缘景明情觅仙踪 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开