西方史学第三章古罗马史学.ppt

价值： 1 、阿庇安的著作为后世保留了不少已失传的作品。 2、 可以与同一事件的其他史家的记载相互比较，以校正史实上的谬误。 3 、语言朴素、文笔清新自然，被视为古代优秀的散文。 不足：不注意史料的批判；年代编排也粗心大意；没有指明他的史料来源；在人名、地名等方面也有不少错误；没有完全摆脱宗教迷信思想。有种族偏见和阶级偏见。他歌颂罗马帝国的强大，而藐视其他民族，特别是亚细亚民族。 6、阿里安（Arrian, 约公元96-180年）：（生平见郭小凌2011版教材，p.91） 《亚历山大远征记》共8卷。 对亚历山大比较客观的介绍和评价，是这部著作最突出的优点。 以求实的态度刻画一代天骄亚历山大，没有明显的溢美、涂饰、掩丑，给后人留下了一个具有自身弱点的天才和英雄的形象。 由于这种求实的态度，他对于一手史料具有少有的自觉。 此书是重要的世界历史名著之一。 不足：不去分析这次远征的社会原因 ，自觉地夸大了个人的历史作用 ，文字比较死板。 其他著作：《埃皮克特图斯演讲集》（他本人无著作流传下来，全靠阿里安的著作我们才得以知道其哲学思想）。他的作品还有《比泰尼亚史》、《帕提亚战争史》、《战术论》、《黑海航行记》（《攸克星海沿岸考察记》）等，都有相当高的史料价值，可惜这些著作都未流传至今。 7、约瑟夫斯（Josephus, 约38—100年左右 ） 元首时期犹太裔罗马公民 就对后世历史编纂影响的深度而论，约瑟夫斯当属首选 约在公元75—79年发表第一部用希腊文所写的7卷本专著《犹太战争史》，歌颂犹太人的勇敢、坚强与虔诚，认为犹太人是罗马帝国统治下的属民中遭受最大不幸的民族，犹太人的起义是不堪压迫的必然结果。 约在公元94年又发表了20卷本的《犹太古代》，开启了中世纪史学模式的先河。 这部著作完全抛弃了传统的罗马中心论，是独立的犹太人的通史，按照犹太教关于世界起源的解说而非希腊、罗马人的正统传说，自上帝创世纪、造天地讲起，写至公元66年犹太人大起义之前为止。 这是神本史观在古典史学中的第一个宣言，在西方史学史上具有新方向的意义。 第五节 史学理论专题研究的出现 至元首制时期为止，在古典史学中，史学理论总结总是滞后与史学实践的。对史学主体的理论思考一直是有史家在撰述历史对象的过程中穿插进行的。 历史理论的专题研究始终是个空白。 2世纪下半叶，个别罗马知识分子意识到史学在这方面的缺憾，开始了专题性研究，问世了一些著述，现仅存一孤篇，即卢基阿努斯的《怎样撰写历史》。 卢基阿努斯（Luianus，约120—180年以后） 简要生平： 代表作《如何撰写历史》 史学成就与贡献： （1）就历史的本质特征而言，卢基阿努斯并没有比前人提出更新的论点，但在论据上对现成的认识作了补充。 认为真实是历史的本质特征，也是史家的根本认为和道德准则。 还分析了影响史家放弃对真实的追求的原因：对掌权者的恐惧，期望从掌权者那里获得酬劳、好感，或者是对其所叙述的对象怀有敌意等。 （2）关于历史家应具备的必要素质：基于对历史本质特点的认识，卢基阿努斯为历史家拟定了严格的条件： 倡导和践行了古典史学中的客观主义或实证主义原则。与稍前的塔西佗的“不应存个人爱憎之见”和1700年后德国史家兰克的“如实直书”有同曲同工之妙。 （3）卢基阿努斯还论及历史的价值问题：经世致用、道德教育；但对史作的愉悦功能不以为然，认为真正的愉悦只能从正确解释历史事件中获得，史作的雅致可能吸引读者，但绝不应影响对真实的展示。 （4）关于历史的研究方法：卢基阿努斯对方法论的讨论也集中在史料的收集处理以及其他人讨论较少的写作技巧上，在他看来这是一个历史家面对的主要技术问题。 （5）关于历史写作的风格技巧： 历史著作应当有适当的表现形式，认为历史著作应当美观雅致，像雕塑一样，应讲究要有头有身，和谐搭配，注意整体的真实生动； 卢基阿努斯还认为，历史叙述之美不仅体现为布局的匀称、选材的准确，而且体现为表述之美，历史家的语言“应当平稳流畅，始终如一，没有忽上忽下的跳跃”。 第六节 基督教史学的兴起与古典史学的终结 一、古典史学的衰亡 背景： （1）安东尼王朝后期罗马帝国危机的开始； （2）奥理略皇帝对历史的态度及他去世后罗马帝国危机的全面爆发 奥理略对历史很不以为然，认为历史毫无意义；（奥理略的《沉思录》） 奥理略皇帝对历史的态度表明和体现着这个时代史学的命运 1、狄奥（Dio Cassius，约155—235年） 简要生平 费时22年撰写了80卷的罗马通史一部，从罗马建城写到229年作者所在的时代。 对史料的处理、史实的叙述、原因的解释等并没有新的贡献。其值得一提的两点新意是： 认为君主专制优于一切共和政体； 道出在君主专制时代史料收集和鉴定的特殊困难。 没有希腊罗马世家的自信。 2、阿米安