无端崖之辞.ppt

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写. 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 三、疏通文意，积累重要字词句，理解内容 第1则： 庄子给人送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有一个人，白色的尘土弄脏了他的鼻子尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼生风作响，任意地砍削白点，鼻尖上的白土全部除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里面容没有变色。宋元君听说了这件事，召见匠石说：‘你试着为我砍一砍’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然这样，我可以搭配的对象已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以和谁说话了！” 李白 杜甫 第3则： 南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵与忽常常共同在浑沌的地方见面，浑沌款待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔‘七孔’来看、听、饮食、呼吸，这唯独浑沌没有，试着给他凿开七孔吧。”他们每天凿出一孔，第七天浑沌就死去了。 第4则： 任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑绳子，把五十头阉割过的牛做为钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江往东，从九嶷山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。不久后世那些才能小的道听途说之辈，都惊走相互转告。要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠，守着那些小鱼儿，这样对钓得大鱼来说太难了！粉饰肤浅小语来求得一县之长，这样对于获得很显贵的地位来说也差得太远了！所以没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与管理世事，还差得远呢！ 从中可得到什么启发？ 【提示】故“是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理）于世亦远矣。 ”便是文章的主旨所在：没听说过任氏钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还差得远呢，言外之意是说只有具备大思想、大才能、大学说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。 学文不过能记住姓名，学武不过能以一抵百，籍要学便学万人敌！” ——项羽 大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？ ——陈蕃 一屋不扫，何以扫天下？ ——薛勤 为中华之崛起而读书！ ——周恩来 第2则： 列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射出去，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。正在这时候，列御寇就好像是木偶人一样。伯昏无人说：“这是有心射箭的箭法，不是无心射箭的射法。试着跟你登上高山，脚踩在危险的石头上，面对百丈的深渊，你还能射箭吗？” 于是伯昏无人就登上高山，脚踩在危险的石头上，面对百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌只有三分之二悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向前去。列御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。 伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的泉水，意气奔放达于八方，神情不会改变。现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标，可能性太小” * 通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友“惠子”。 从《庄子》一书看来，庄子和惠子对很多事物的看法都截然不同，喜欢互相批评，喜欢在一起争辩。可是如前人所云，“庄子、惠子意见虽不同，然惠子犹是解人也”。两人相争，正是棋逢对手，庄子的哲思常常由之激