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来看看古人的道歉艺术

中国素有“礼仪之邦”之称，如何真诚又不失优雅、含蓄又恰如其分地道歉，是一门“艺术”。

不如让我们一起瞧瞧古人们如何表达歉意，探一探道歉的学问。

01

拱手道歉

在汉民族的传统文化中，?“拱手”一般作为相见礼。行礼时，双手互握合于胸前?。当代一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行拱手礼，则正好相反。但是，“拱手”也有表达歉意的意思。

易宗夔《新世说·轻诋》中有一段话:“越日，续又谒胡，胡一见即拱手道歉。”这里的“拱手道歉”，就是一个例子。

宋佚名问喘图局部台北故宫博物院藏

02

免冠、徒跣、肉袒

面对生活中的小摩擦，古人们的致歉方式相对柔和。但一旦牵扯到社稷、君王，那么，代价更大，甚至会连累“皮肉受苦”。

《战国策·齐策六》中，记载了这样一个故事。

齐国有个叫貂勃的人，喜欢在背后诋毁国相田单。田单得知，不旦没有生气，还觉得对方是个正直之人，将他推荐给了齐襄王。一日，齐襄王派貂勃出使楚国，有人接机挑拨，说貂勃在楚国受到楚王高规格的接待，是仗着田单撑腰。并污蔑田单笼络百姓。勾结诸侯，心怀不轨。

齐襄王听了，心中不快，便命田单立即进宫。田单知道自己触犯了天威，必须以最大诚意向君王道歉请罪。于是他“免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。”田单摘下帽子、脱下鞋子、袒露着上身，诚惶诚恐地觐见齐襄王，听候他的处置。

在古代，“免冠、徒跣、肉袒”是大臣向皇帝请罪的仪式。古人讲究衣冠整齐，方为得体、自尊，而免冠、徒跌、肉袒，则是衣衫不整，表示自贬，降低自己的身份，祈求对方开恩和原谅。

许多史书中都有相关的记载。《汉书·霍光传》中，西汉大将军霍光被燕王等诬陷，霍光进宫向汉武帝请罪，一见到汉武帝便立即“免冠顿首谢”。

唐代韩愈的《毛颖传》中“后因进见，上将有任使拂拭之，因免冠谢”，毛颖因谒见时皇上拂拭擦弄了他一下，立即脱帽谢罪。

以及清代陈梦雷的《绝交书》中的“免冠引咎，积诚动天”等。

清唐宋八大家韩愈像中国国家博物馆藏

最著名的要数?“负荆请罪”。据《史记·廉颇蔺相如列传》中记载，蔺相如因在渑池之会上凭三寸不烂之舌与秦王巧辩，使赵王免受屈辱，而被封为上卿，这引起了赵国大将廉颇极大的不满。

蔺相如面对廉颇的挑衅，谦虚退让，还说道：“我是因为顾及到国家的安危，才把个人的恩怨放到一边”。

廉颇听后，惭愧不已，一日，他“肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

廉颇不仅褪去了上衣，还背负上荆条。荆棘刺进肉里流出鲜血，廉颇至歉的诚心，以及深刻的悔过之意，昭然若揭。

一旦犯了比较严重的罪，古人们不惜肉体受苦，卑躬屈膝地道歉，也要尽量使德行不会有所亏损。

现代人当然不必用如此“血腥”的方式，但是，古人们在面对错误时的谦卑，知错就改的品德，以及道歉时的用心良苦，仍是值得学习的。

03

君王的道歉：《罪己诏》

臣民犯错应向天子请罪，那么，假如是九五之尊的君主犯错，又当如何？

汉武帝刘彻是西汉历史上一位著名的帝王。他马踏匈奴、横扫西域、开疆拓土，开创了一个万国来朝的盛世。然而，如此一位雄韬武略的帝王，却在晚年颁布《轮台诏罪己诏》，向天下人道歉。

司马光的《资治通鉴》中记载，征和四年（公元前89年）三月，汉武帝在泰山举行封禅大典时对诸臣说道：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”

汉武帝继位以来征战不断，穷兵黩武，一系列暴政下民不聊生。后又贪图享乐，沉迷成仙之道，酿成“巫蛊之祸”，不仅众叛亲离，还失去了一批贤臣良将。

面对种种巨大的过失，他不得不低下头颅，下诏请罪，并保证从此“禁苛暴，止擅赋，力本农……以补缺，毋乏武备而已”，改过自新。

“罪己诏”是古代的帝王自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。发生天灾，他们痛心疾首，并表达救济苍生之心。

比如《汉书·宣帝纪》中，因地震发的罪己诏：“朕既不德，不能附远，是以边境屯戍未息。今复饬兵重屯，久劳百姓，非所以绥天下也。”

外族入侵，他们痛批自己治国不当，为政治失误忏悔，比如《汉书·文帝纪》中：“后二年六月，匈奴和亲。诏曰：＇朕既不明，不能远德，使方外之国，或不宁息。夫四荒之外，不安其生，封圻之内，勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之薄德，而不能达远也。”就连天降异象或出现祥瑞这些事件，也包括在“罪行”之内。

罪己诏在汉代形成，一直沿用到清代，每朝每代都有皇帝下罪己诏。简直是“一言不合”，就要写小作文。毕竟，作为帝王，背负的是天下苍生的命运。

清姚文翰《历代帝王像》(传)美国大都会艺术博物馆藏

古代人信奉“天人感应”，认为天意就是民意，灾祸是上天用来惩罚违背民意的君主，因此，罪己诏更多是向天请罪，而非普通平民百姓，其本质依旧是巩固皇权。

但不得不说，古代帝王的这些《罪己诏》，其条理清晰、措辞精准、感情到位，当之无愧是道歉书界的“天花板”。