《类经》序-张介宾.pptVIP

《类经》序;【阅读提示】;《类经》：;《类经》特点：;第一段;《左传·昭公十二年》：

“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”;第二段;辨：通“辩”。;观坡仙《〈楞伽经〉跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？故玄晏先生曰：“人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳!虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此圣贤所以精思极论，尽其理也。”;儒家十三经：;繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业

医者，亦置《灵》、《素》于罔闻，昧性命之

玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失

正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！此

其故，正以经文奥衍，研阅诚难。其于至道未

明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古

之邈，断乎不能矣。;《素问·五常政大论》：;其济，君之灵也；不济，则以死继之。

其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。;繇——由

其——岂

;第三段;与：同“欤”，语气词。;第四段;《礼记·乐记》：;《论语·先进》：

子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”?;于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一

番，从类分门；然后附意阐发，庶晰其

韫。然惧擅动圣经，犹未敢也。

;第五段;由是徧索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪，然后合两为一，命曰《类经》。类之者，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。;徧：“遍”的异体字。;第六段;藏府治内，经络治外，能明终始，四大安矣，故五曰经络类。万事万殊，必有本末，知所先后，握其要矣，故六曰标本类。人之所赖，药食为天，气味得宜，五宫强矣，故七曰气味类。驹隙百年，谁保无恙？治之弗失，危者安矣，故八曰论治类。疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾病类。;二竖：;《庄子·知北游》：

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”;药饵不及，古有针砭，九法搜玄，道超凡矣，故

十曰针刺类。至若天道茫茫，运行今古，苞无

穷，协惟一，推之以理，指诸掌矣，故十一曰

运气类。又若经文连属，难以强分，或附见于

别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣，故十二曰会通类。汇分三十二卷。此外复附著《图翼》十五卷。;苞：通“包”。;盖以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其

精莫聚；图象虽显，而意有未达者，不翼以

说，其奥难窥。自是而条理分，纲目举，晦者

明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻，一展卷

而重门洞开，秋毫在目；不惟广裨乎来学，即

凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信手可拈矣。;该：通“赅”，备也。

见：通“现”。显现。古今字。;第七段;矉：“颦”的异体字，皱眉头。;《庄子·秋水》：

“且夫智不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，

犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。”;缽：“钵”的异体字。;第八段;是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人

矣，何幸如之！独以应策多门，操觚只

手，一言一字，偷隙毫端。凡历岁者三旬，

易稿者数四，方就其业。所谓河海一流，泰山

一壤，盖亦欲共掖其高深耳。后世有子云其悯

余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸？而相成之

德，谓孰非后进之吾师云。;时大明天启四年，岁次甲子黄钟之吉，景岳子自序于通一斋。;十二律：

黄钟、大吕、太簇、夹钟、

姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、

夷则、男吕、无射、应钟

;景岳名介宾，别号通一子，越之山阴人也。其父为定西侯客。介宾年十四，即从游于京师。天下承平，奇才异士，集于侯门。介宾幼而浚齐，遂遍交其长者。是时金梦石工医术，介宾从之学，尽得其传。以为凡人阴阳，但以血气脏腑寒热为言。此特后天之有形者，非先天之无形者也。病者多以后天戕及先天。治病者但知有形邪气，不顾无形元气。;自刘河间以暑火立论，专用寒凉，其害已甚。赖东垣论脾胃之火，必务温养，救正实多。丹溪出，立阴虚火动之论，寒凉之弊，又复盛行。故其注本草，独详参附之用。又慨世之医者，茫无定见，勉为杂应之术。假兼备以幸中，借和平以藏拙。虚而补之，又恐补之为害，复制之以消。实而消之，又恐消之为害，复制之以补。若此者，以药治药尚未遑。;谢谢大家！