中国书法艺术与哲学.pptx

书法是中国文化有哲学意味的艺术中和沉静?大美雅正退笔如山未足珍读书万卷始通神中国传统讲究“至广大而尽精微，极高明而道中庸”无所及而又无所不及，“道问学”的问题

中国书法作为东方文化的艺术瑰宝融汇了历代贤哲们高度的文化内涵吸纳了他们深厚的智慧，在时代的变迁中不断精进中和沉静?大美雅正

说明文字诞生于先民的抽象符号线条组合中书法离不开书法史和文化史的阐释中国书法伴随汉字产生而发展起来伏羲画卦神农结绳仓颉造字

殷商时的甲骨文周代兴盛的金文春秋战国时期石刻（大篆）秦统一文字的石刻（小篆）书法与文字有着不解之缘

秦（西）汉的竹简木牍帛书还是东汉石刻和纸书书法艺术经过夏商周至秦汉的两千多年发展，不断抛弃发展了纸笔墨石刻能表现书法艺术趣味的媒介成为独特艺术形式甲骨青铜器简帛

中国书法之美，在于讲求中正平和孙过庭《书谱》说违而不犯，和而不同留不常迟，遣不恒疾带燥方润，将浓遂枯泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直乍显乍晦，若行若藏穷变态于毫端，合情调于纸上

右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不历，而风规自远子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也历史上的书法名篇，无一不是雅正鲜活平和之气

达到了很高的精神感悟这正是儒道两家的“中正和平”、“清微淡远”的雅正虚静精神淋漓尽致的体现智巧兼优心手双畅翰不虚动下必有由

获得古淡疏脱、淳静和远、萧散简远、恬淡清逸的美学感悟经典书法不事浮华抖落世俗放逐蛮力清微远淡天人合一人书合一

书法创作前要收视反听，心不旁骛，与世俗隔离，达到空故纳万境的境界沐浴更衣打坐清心打坐清心静坐案前气运全身状难状之境如在目前胸有成竹然后开笔写出潇洒飘逸疏朗空灵书法

大文豪苏东坡还有颇有个性的“五不写”之说，即遇到以下五种情况不写书法：意先笔后潇洒流落翰逸神飞弘羊之心预乎无际庖丁之目不见全牛《书谱》说“心不厌精，手不忘熟

凡是来人限定字体大小的不写；未曾谋面的人求字不写；绫绢不写；想借东坡字画扬名后世的不写；来人文无深意难以下笔的不写这五不写，显示了东坡对书法的虔诚敬重，对世俗化书法和世俗心态的拒斥

坐欲安视欲专意欲闲神欲鲜古人书写之前，常常点燃一炷香焚香“如对至尊”表明对书法的敬重袅袅青烟能让人脱俗纯净而收摄沉静

在恣意书写能有袅袅琴音相伴，能使书与琴交相辉映使书写者涵泳弥漫周遭的韵律而感到身心解放而感到天地万物的线条律动和情感旋律线的无限伸展

书法之美要求内功深厚中锋入纸“力能扛鼎”而“力透纸背”用笔讲求外圆内方中侧互用起承转合中展示轻重疾徐顾盼生姿清远通透清微淡远

书法具有形而上的超越性，成为文人君子书写的内在心灵律令书法追求意境深远空静与性灵之境相通，人心的深度决定书法的纯度中国历代文人君子有“琴棋书画”文化的涵养陶冶故而孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”

书法是中国美学的灵魂以刚雄清新的生命为美的书法美学观，书法线条与天地万物和人的生命同构的书法本体论意趣超迈的书法表现中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神，具有生命律动感的书法线条依于笔本乎道通于神达乎气

古人在书法中观千年历史风云线条跌宕中涵养天人合一的性灵高山流水中寻觅心灵独白的回响皇天厚土中吟哦喟叹生命的飘逝淡泊神闲心无旁骛的书韵中感悟天地人生的沧桑和志趣境界的宏阔

书法之心电图表现出中国哲学大道至简的精神扬雄《法言》认为：?“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人所以动情乎”扬雄强调书写文字与内心世界相沟通，君子通过“书”这心电图——“心画”呈现内在的美

小人则在“心画”中显现其的内在人格真面目三国时钟繇在《笔法》中认为：笔迹者，界也；流美者，人也将书法呈现的笔迹，看作是突破了空白，创造了美的具象

从墨痕线条的笔迹流淌中，流出万象之美，人心在品质学识情愫之美唐代柳公权进一步认为“心正则笔正”人格之美伦理之善书法之正

历代书法家张芝、蔡邕、王羲之、王献之、张旭、颜真卿、怀素、苏东坡、黄庭坚、米芾、赵孟頫、文征明、董其昌、祝允明、王铎、傅山书法与心电图相表里，在线条的尽情挥洒中表征出老子美学为道日损

对宇宙作“俯仰往返，远近取与”的观照，用灵动线条表现大千世界从有限中领悟出无限，化实象为空灵，与道相通的线条勾勒文字形体呈现心灵传达超越墨象之外的不可言喻的思想、飘忽即逝的意绪和生命风神

达生命极境观历代书家颇有个性的线条风格各异姿态不同神骏飘逸绵延摇曳神明之德万物之情墨气四射四表无穷

在“致虚极”、“见素朴”、“?损之又损”中将现实世界的都加以净化、简化、淡化，而成为“惟恍惟惚”的存在将空间时间化将有限无限化

中国书法不必应言，不必具象，其一线或浓或淡或枯或润的游走的墨迹可以体现那种超越于言象之上的玄妙之意与幽深之理这种忘言忘象至简至纯之线，贵在得意、得气，而指向终极之道

高妙的书法必来自高妙的心灵仓颉造字，惊天地泣鬼神，