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(2025年)国开《文论专题》形考2参考答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.兴观群怨：这一理论由孔子在《论语·阳货》中提出，是对诗歌社会功能的经典概括。“兴”指诗歌通过形象化的语言激发读者的联想与情感共鸣，如《关雎》以雎鸠和鸣起兴，引发对美好爱情的向往；“观”强调诗歌可反映社会现实，读者通过作品观察风俗民情与政治得失，如《诗经·豳风·七月》展现了周代农夫的全年劳作，成为研究古代社会的重要材料；“群”指诗歌能促进人际交流，调和群体关系，例如士大夫以诗会友，通过唱和表达共同理想；“怨”则允许通过诗歌表达对现实的不满与批判，如《硕鼠》以“硕鼠硕鼠，无食我黍”直斥统治者的剥削。四者相互关联，既肯定诗歌的审美价值，又强调其社会教化功能，奠定了中国古代文学批评“文以载道”的理论基础。

2.滋味说：钟嵘在《诗品序》中提出的诗歌审美理论，核心是强调诗歌应具有“味之者无极，闻之者动心”的艺术感染力。钟嵘反对玄言诗的“理过其辞，淡乎寡味”，主张诗歌需通过具体意象与情感的融合产生审美意味。他认为“滋味”的提供依赖“直寻”（直接捕捉自然景物与情感）与“真美”（反对堆砌典故），如评曹植诗“骨气奇高，词采华茂”，其“明月照高楼，流光正徘徊”以月照高楼的意象传递游子愁思，自然流畅而余味悠长。“滋味说”突破了汉代“诗教”的功利性束缚，将文学批评重心转向审美特质，对后世司空图“韵味说”、严羽“兴趣说”影响深远。

3.意境：中国古典美学的核心范畴，指作品中情与景、意与象交融形成的审美空间。其内涵可概括为“情景交融”“虚实相生”“韵味无穷”。“情景交融”要求情感与景物有机统一，如王维“行到水穷处，坐看云起时”，行止间的闲适与山水的静穆浑然一体；“虚实相生”指实写之景与虚涵之意相互生发，如李商隐“蓝田日暖玉生烟”，以可见之烟霭喻不可触的朦胧美；“韵味无穷”强调意境超越具体形象，引发读者无限联想，如柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，孤寂之景中蕴含超脱世俗的哲思。意境理论成熟于唐代，经王昌龄、司空图、王国维等发展，成为衡量诗歌艺术高度的重要标准。

4.典型：西方文论中的核心概念，指艺术形象中高度概括的个性与共性的统一体。其发展经历了从“类型说”到“个性说”的演变：亚里士多德提出典型需符合“可然律或必然律”，强调普遍性；贺拉斯主张“类型化”，如写青年应表现其“暴躁、欲念无度”；黑格尔则认为典型是“这一个”，即独特个性与时代精神的融合，如莎士比亚笔下的哈姆雷特，其“生存还是毁灭”的独白既展现个体的精神困境，又折射文艺复兴时期人性觉醒的矛盾。典型理论强调艺术对现实的超越，通过个别形象反映普遍规律，是现实主义文学的重要创作原则。

二、简答题（每题15分，共30分）

1.简述曹丕《典论·论文》的理论贡献。

曹丕《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇独立的文论专篇，其贡献主要体现在三方面：

其一，确立文学的独立地位。汉代文学附属于经学，曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，将文学从经学附庸提升为与立德、立功并列的“不朽”事业，强调其自身价值，推动了文学自觉。

其二，提出“文以气为主”的创作论。“气”指作家独特的气质个性，他认为“徐幹时有齐气”“应玚和而不壮”，不同气质形成不同风格（“气之清浊有体”），首次将创作主体的个性与作品风格关联，开启了“知人论世”批评传统。

其三，系统区分文体特征。提出“四科八体”说：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，明确不同文体的审美要求（如诗赋需“丽”，强调其抒情性与形式美），为文体分类奠定理论基础。

《典论·论文》标志着中国古代文论从零散走向系统，对后世陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》影响深远。

2.如何理解司空图“韵味说”的内涵？

司空图《与李生论诗书》中提出“韵味说”，核心是“辨于味，而后可以言诗”，强调诗歌应具有“韵外之致”“味外之旨”的审美特征，其内涵可从三方面解析：

第一，“味”的提供基于“象外之象，景外之景”。司空图反对直白浅露的表达，主张诗歌需通过具体意象（“象”“景”）引发读者对“象外”“景外”的联想。如他赞赏王维、韦应物诗“澄澹精致”，其“松风吹解带，山月照弹琴”不仅写松风、山月之景，更传递出超然物外的意境，余韵悠长。

第二，“味”的本质是“全美”。他提出“近而不浮，远而不尽”的审美标准：“近”指意象具体可感（如“绿树连村暗，黄花入麦稀”写乡村暮景，色彩鲜明）；“远”指意境深远（暗、稀二字隐含时光流逝的淡淡惆怅），二者结合方为“全美”。

第三，“味”的品鉴需“辨于味”。司空图认为只有具备高审美能力的读者（“知味之人”）才能体会诗歌的深层意蕴，如他评“棋声花院闭，幡影石坛高”，表面写寺院幽静，实则通过“闭”“高”二字暗喻禅意的空寂，非细心