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2022届河南省名校大联考高三上学期期中语文试题

考生注意：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

《逸周书·谥法解》有言：“谥者，行之迹也。”谥号是古人逝后的特殊称谓，谥法则是与此相关的一系列规制。谥法在发展过程中，衍生出公谥与私谥两种类型：前者由朝廷给谥，后者泛指民间私人给谥。

虽然关于私谥的起源，古来有不同认知。但这并未影响到私谥谥主的身份特性，他们多是在学问、道德方面堪称楷模之人。大体分为“文苑”“隐逸”“忠义”“孝子列女”几类。在礼制严明的封建社会，私谥一直是非正统礼仪，不为官方所认可，却也不被取缔。究其根源，它在民间社会的蓬勃生命力是关键。东汉后期，大批不满朝政的节士避居山林，隐士之风掀起私谥发展的第一个髙潮。隋唐前后，门生故吏和业师府主间依傍紧密，学缘关系造就私谥发展的第二个高潮。明清时期，旨在维护封建纲常的理学思想大作，又有明清鼎革发生，致使忠孝贞节诸类私谥见长，带来私谥发展的第三个高潮。作为潜流存在的私谥，一直游走于礼”之边缘，其合法性始终难掩质疑声。

孔盂为代表的儒家曾不遗余力地改造谥法，通过提出“贱不诔贵，幼不诔长，礼也”（《礼记·曾子问》、“生无爵，死无谥”（《礼记·郊特牲》）等观点，将仅作讳名之用的谥法与强调等级、贵贱、褒贬的“正名”思想联系起来，追求一种“细行受细名，大行受大名”的给谥功效，使其成功迈入“礼”之范畴，从而为后世儒生反对私谥提供了来自学理层面的注脚。

两宋司巧光、程颢等人，都对私谥持否定态度。他们旗帜鲜明地站在私谥的对立面，形成经久不衰的“私谥非礼”之说。从孔子倡导的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”（《论语·季氏篇》）引出“凡谥必请于天子，天子命有司考其行实。善则受善谥，恶则受恶谥。是谥者，天下之公法也”（《春秋集注》），再对照私谥“出于下”的鲜明特性，最终断定私谥不合古礼，是“私谥非礼″之说的核心要点。他们也从道义、政治层面否定私谥，一方面，他们认为逝者留“贤名”绝非必要之举，即“谥不能使欺者传，无谥不能使实者没”（《宛丘文粹》）。另一方面，以荀爽等为代表的学者指出“私谥非古”，更愿意将其与东汉末年党铟之祸联系起来，认为简单的称谓背后实则有着复杂的人际勾连。

面对公谥的压迫以及“私谥非礼”之说的诟病，处于弱势地位的私谥确实很难奋力一搏，只能长期表现出静默抗争的姿态。所以找寻那些支持私谥的文宇十分困难。目前来看，清代江藩所著《私谥非礼辨》是难得一见的为私谥正名的完整文章，彰显出江氏的勇气和魄力。

以江文为代表的抗辩文字，传递出的部分信息如下：第一，从情感上理解民间私谥的出现，即因公谥门槛太高，多数行善之人无缘获取易名盛典，“门人弟子之心实有所不能自安”（《嵩渚文集·私谥答问》），而私谥恰好弥补了死者和生者的双重遗憾；第二，举例春秋展禽私谥“惠”、黔娄私谥“康”，否认荀爽等人提出的“私谥非古”观点，试图将私谥拉出东汉政治泥潭，还原其本初特色；第三，公谥与私谥兼具讳名功效，应以自然分流、各行其道的理想状态共存于世。

那些认可私谥的人士，不愿坚执谥法的正统性，而是更加实际地关注谥法在“为尊者讳”和“为贤者讳”两种途径下展现出的道德示范意义。双方争鸣的背后，一是对公谥与私谥关系的理解有差，二是通过私谥谋求一定的社会认可，未尝不是公谥人群以外的边缘人物对“生有名，死有谥”这种礼遇的自觉追求。正是公谥和私谥的交相辉映，方才塑造出谥法绚烂多彩的历史面貌。

（摘编自王美珏《古代“私谥非礼”论争》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．谥号是古人逝世后，被生者赋予的一种特定称谓，能够反映出死者生前的道德品行。谥号分为公谥与私谥两种类型。

B．私谥的蓬勃发展具有典型的时代特征。如在东汉后期，隐逸节土获私谥者居多，明清时期忠孝贞节类获私谥居多。

C．儒家将仅作讳名之用的谥法与强调等级等“正名思想联系起来，纳入礼之范畴，这是其礼治天下思想的根本体现。

D．司马光等人旗帜鲜明地站在私谥的对立面，其中重要的原因是私谥“出于下”的特性违背了凡谥必“出于上”的理念。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章引用《宛丘文粹》中的观点说明司马光等人在道义层面反对私谥的原因。

B．文章分条列举以江文为代表的抗辩文字传递出的信息，有助于清晰完善地呈现其观点。

C．文章立足于“私谥非礼”的论争，旨