山东省潍坊市2025-2026 学年高二上学期期中质量监测语文试题（含答案）.docxVIP

山东省潍坊市2025-2026学年上学期高二期中质量监测语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面文字，完成1~5题。

主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中进行哲学思考。请谈一谈，博物实践与哲学思辨具有怎样的关系

郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面。这种基于日常经验的博物存在明显局限：知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶然性，对事物间的关联常存在断裂理解。若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深层联结关系。

哲学思辨恰好为博物实践提供了“升维路径”。人类的博物认知需要从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部经验提炼为具有地方性的普遍认知,比如某一地域对动植物生长规律的集体总结。而智慧的博物学则直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高境界是“博其所是”——它不再是日常博物中“以自我愉悦为目的”的单一爱欲维度,也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度,而是“跨溪结屋”,致力于构建“和合共生”的有机自然观,从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环,实现了人与自然、科技与人文的共存共荣。

主持人：博物学中有许多重要观念，如“在自然中理解自然”“生命的多样性”“自然的统一性”等，请结合中国博物知识传统谈谈，博物学中蕴含着哪些重要哲学问题？

郦平：第一个是“认知超越”问题。“在自然中理解自然”如何突破“人类中心主义”的认知局限？中国传统博物从不将人置于自然之外，比如《本草纲目》对药材的认知，始终以“自然物的内在关联”为核心，而非以人类需求切割自然。这背后其实是“认知立场”的哲学超越：当我们以“参与者”而非“观察者”的身份理解自然，才能真正尊重其内在秩序。

第二个是_____①_____。如何在承认“生命多样性”的同时理解“自然的统一性”？中国传统“天人合一”思想早已给出答案：“阴阳相生”“道法自然”等，都强调万物虽形态各异(如鸟兽、草木、山水等)，却共享同一自然法则。哲学层面的博物学，正是要引导人们看见这种“和而不同”的辩证关系：保护多样性不是孤立地留存某一个体，而是维护自然统一体的平衡;理解统一性也不是抹杀差异或多样，而是尊重每种生命在自然统一体中的独特价值。

第三个是“知行”统一性的问题。_____②？中国传统意义上的博物从不止步于“知”，更强调“知一情一行”的统一。比如“草木有本心，何求美人折”的诗意表达，是对生命自主性的尊重。张载提出的“民吾同胞，物吾与也”，是将对自然的认知转化为“视万物为同伴”的伦理情怀。这背后是哲学对“存在意义”的追问：当我们通过博物认识到“万物一体”，就不会将自然视为可随意支配的对象，而是将其视为与自身共生的“他者”。这种由“知行合一”而生的敬畏感正是博物学的核心精神之一。

主持人：在贴近自然中，我们也能获得丰富的审美或诗性体验。那么，博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值

郦平：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。

“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡，比如为满足观赏欲而破坏野生植物生长环境，为追求效率而忽视自然节律。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你/他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。

主持人：面对人类共同面临的生态环境问题，中国博物经验中蕴含的自然观为当代生态文明建设提供了哪些生态伦理资源？

郦平：中国博物经验中蕴含的自然观，是一套贯穿千年的“生态伦理体系”，其核心可从三个维度来理解,可为当代生态文明建设提供重要启示。

首先是“道法自然”的“秩序敬畏”伦理