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《游褒禅山记》理解性默写

《游褒禅山记》作为王安石散文的代表作，以其深刻的哲理思辨与精妙的记游结合，成为千古传诵的经典。理解性默写不仅考查对文本的识记能力，更侧重对文章主旨、写作技巧及作者情感态度的深层把握。本文将从文章核心主旨出发，结合常见默写题型，提供专业的理解指导与默写要点，助力学习者真正领会文本精髓。

一、核心主旨与关键理路梳理解读

《游褒禅山记》并非单纯的山水游记，其核心在于“记游”与“说理”的水乳交融。作者以游览褒禅山的经历为依托，深入探讨了治学、处事乃至人生追求的普遍道理。理解这一核心，是准确默写的前提。

1.“志”、“力”、“物”三者辩证关系的阐释：这是文章的灵魂所在。作者通过游后洞未能极尽幽深的遗憾，引出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的观点，继而论述“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这三者的辩证统一，是实现理想、探索真理的必要条件，也是理解性默写的重中之重。

2.“深思慎取”的治学与处世态度：文章由仆碑上“花山”误传为“华山”的现象，生发感慨：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这不仅是对古籍整理、文献考据的警示，更引申为一种普遍的处世治学应有的审慎态度。

二、理解性默写常见题型与默写指导

（一）开篇记游与山名考证

1.交代褒禅山本名及别名由来的句子：

*默写：褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

*理解提示：开篇点题，看似平淡的地理考证，实则体现了作者严谨的治学精神，为后文议论“深思慎取”埋下伏笔。注意“浮图”、“舍”、“卒”、“以故”等词语的准确书写。

2.对“华山”得名的补充说明：

*默写：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

*理解提示：此段详细考证山名，特别是对“花山”讹传为“华山”的辨析，直接关联后文“深思慎取”的议论。注意“庐冢”、“仆道”、“漫灭”、“识”、“音谬”等词的理解与书写。

（二）游洞经历与所见所感

3.描述前洞概况的句子：

*默写：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

*理解提示：“平旷”、“泉侧出”、“记游者甚众”，与后洞的“窈然”、“寒”、“深”、“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”形成鲜明对比，为下文的议论张本。

4.描述后洞特点及游者稀少的句子：

*默写：由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

*理解提示：此段为核心叙事部分，“窈然”、“甚寒”、“愈深愈难愈奇”勾勒后洞幽深奇险之状。“拥火以入”、“怠而欲出”、“火且尽”等细节，是“力不足”、“随以怠”的具体表现，也是作者未能极尽游览之乐的直接原因。

5.作者对未能极尽后洞游览之乐的懊悔与反思：

*默写：盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

*理解提示：“不能十一”、“记之者已少”、“至又加少”，强调后洞之深险。“力尚足以入，火尚足以明”与“悔其随之”形成强烈对比，突出了因他人“怠”而“随之”的遗憾，为后文“志”、“力”、“物”的议论提供了情感基础和事实依据。注意“十一”、“咎”、“极”的理解与书写。

（三）核心议论与哲理升华

6.揭示“奇伟、瑰怪、非常之观”所在及到达条件的句子：

*默写：世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

*理解提示：文章中心论点之一，点明了“志”的重要性。“险远”、“罕至”与“奇伟、瑰怪、非常之观”的对应关系，是追求高远目标的形象比喻。

7.阐述“志”、“力”、“物”三者关系的句子：

*默写：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

*理解提示：此为全文最富哲理的部分。“志”是前提，“力”是基础，“物”（外物帮助）是重要条件。三者相辅相成，缺一不可。注意“随以止”、“随以怠”、“幽暗昏惑”、“相”等词语的准确。

8.强调尽吾志可以无悔的句子：

*默写：然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，