安徽省皖江名校联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文（含答案）.docxVIP

姓名座位号

(在此卷上答题无效)

高二语文

(试卷满分:150分考试用时:150分钟)

考生注意:

1.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚

3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内

作答超出答题区域书写的答案无效,在试题卷草稿纸上作答无效。

—、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一

儒道两家自产生之日起,就有着不同的思维方式、价值系统和人生哲学,在中国社会历史嬗变的过程中,它们相互破砺、相互刺激、相互吸收,推动着民族智慧的发展和民族精神的演进,共同构成了传统文化的主流。儒道互补是中国传统文化的一个主要特征。

儒家思想和道家思想是中国传统文化的两大主流。但各有侧重互有长短,儒家思想在历史上是长期占统治地位的意识形态,在社会政治思想、伦理道德观念、教育理论等方面往往占据主导地位,而道家思想则在文学艺术、自然科学特别是哲学方面往往占据主导地位儒道互补对中国传统知识分子影响很深:达则兼济天下退则独善其身。得意时是儒家,失意时是道家儒家崇阳,道家崇阴;儒者是仁者,道家是智者;仁者静,仁者乐山;智者动,智者乐水儒家、道家是中国文化的两极,形成鲜明的对立和有效的互补,给予中国文化以深刻的长久的影响。

儒家强调人性的后天道德教化,道家强调人性的天然真朴;儒家的人生观以成就道德人格和救世事业为价值取向道家的人生观以超越世俗人际网络并获取个人内心平静自在为价值取向;儒家的辩证思维尚刚主动贵有,道家的辩证法尚柔主静贵无;儒家的治国论强调i仁者无敌,导之以德,齐之以礼,和之以乐,辅之以法,任之以贤,使之以惠;道家的治国论强调因则无敌,政策简易,君道俭约,臣道守职,少扰少令,无为而治;大儒的风度与气象是刚健中正志士仁人,道家高士的风度与气象是涵虚脱俗清修隐者。

道家对儒家思想的补充、调节、纠正和补救,大致可分两类情况:一是补儒家之缺;一是纠儒家之偏。

道家补儒家之缺,即补充儒家学说中原本不具有的内容。儒家长于伦理而疏于哲理,难以从思辨的高度

和深度上给人以理性的满足。而先秦的老庄学说却以其深邃的哲理、缜密的思辨、新奇的道论、卓异的

境界、高超的辩证法倾倒了诸子百家。道家纠儒家之偏,即调节、纠正儒学因某些方面的侧重而导致的

高二语文试题第1页(共8页)

高二语文试题第2页(共8页)

忽略、不足和偏激,使人的行为和心理得到调适而获得良好的分寸感和平衡感。

(摘编自《中国传统文化概论〈儒道互补中国文化的基本格局〉》)

材料二

道家思想的核心是无为主张顺自然、因物性;而儒家思想的核心是有为,强调制名(礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的,而两者在历史上相互补充、相互吸收共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神,同样也是显而易见的。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避,什么都不去做。其实,这很不全面,也不准确。应当指出,在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说,他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为,他们追求一种堕肢体,黝聪明的坐忘(《庄子·大宗师》)和形如稿木心如死灰的吾丧我(《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神境界而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为,主要是辅万物之自然而不敢为(《老子》六十四章)。他强调的是生而不有,为而不恃,长而不宰(《老子》五十一章),和不自见不自是不自伐不自矜(《老子》二十二章),即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我