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《朱自清散文精选》之《潭柘寺戒坛寺》读书笔记

——山径间的寺影与心迹

一、文本溯源:北平早春的寻寺之旅与精神调剂

朱自清的《潭柘寺戒坛寺》创作于20世纪20年代,收录于其散文集《你我》。这一时期的中国,正处于北洋军阀统治的末期,社会动荡不安,知识分子普遍面临“理想与现实的落差”——既对黑暗现实感到愤懑,又渴望从自然与人文景观中寻找精神慰藉。作为清华大学的教授,朱自清虽生活相对稳定,却也常被日常琐事与时代焦虑裹挟,亟需通过“远足”实现精神的短暂逃离。

从个人经历来看,朱自清对北平的风物有着浓厚兴趣,此前已写下《北平沦陷那一天》《清华园之菊》等与北平相关的散文。此次潭柘寺、戒坛寺之行,源于他对“潭柘寺”名字的好奇、对戒坛松的向往,以及对“早春北平无花”时另类景致的探寻。与他描摹江南烟雨的《荷塘月色》、抒发亲情的《背影》不同,这篇散文是一次“纯粹的风物游记”,却又不止于游记——它以细腻的笔触记录寻寺途中的所见所感,既展现了北平近郊的山水寺观之美,也暗含着对“旅行意义”“风景与心境关系”的思考,成为现代游记散文中“以景衬心、情景交融”的典型之作。

二、文本解构:寻寺之旅中的三重维度

《潭柘寺戒坛寺》以“寻寺”为线索,围绕“出发前的期许—途中的波折—寺观的景致”,构建了“心理预期—现实体验—审美感悟”三重维度。每一层维度都通过具体细节展开,既还原了寻寺之旅的真实面貌,也传递出朱自清复杂的心境变化。

(一)第一重:心理预期——出发前的好奇与纠结

文章开篇,朱自清详细描摹了出发前对潭柘寺、戒坛寺的认知与纠结,展现了“旅行前心理预期”的复杂性:

对寺观的初始印象:“早就知道潭柘寺,戒坛寺。在商务印书馆的《北平指南》上,见过潭柘的铜图,小小的一块,模模糊糊的,看了一点没有想去的意思。后来不断地听人说起这两座庙;有时候说路上不平静,有时候说路上红叶好”“在一部诗话里看见近人咏戒台松的七古,诗腾挪夭矫,想来松也如此”。

初始印象源于书籍与他人描述,从“无兴趣”到“产生向往”,核心驱动力是“潭柘寺名字的神秘感”与“戒坛松的诗意联想”——“不懂‘潭柘寺’名字的妙”“想来松也腾挪夭矫”,这种“未知与想象”成为出发的关键诱因;

他人对“路上红叶好”“路上不平静”的矛盾描述,让心理预期更显纠结,既期待美景,又担忧路途波折;

对出行方式的抉择:“有的说住潭柘好,有的说住戒坛好。有的人说路太难走……有人说走路有意思”“心中暗自决定,不坐轿,也不走路;取中道,骑驴子”“门头沟下车时,想着人多,怕雇不着许多驴……这时候自己忽然逞起能来,要走路”。

出行方式的反复纠结(坐轿、走路、骑驴),展现了旅行前“既想省力又想体验”的普遍心理——既担心走路太累,又不愿错过沿途风景,最终“逞能走路”的决定,暗含着对“深度体验”的渴望;

对季节的考量:“说红叶好的劝我秋天去;但也有人劝我夏天去”“但是在夏秋之前的春天,而且是早春;北平的早春是没有花的”。

选择“无花的早春”出行,而非“红叶满山的秋天”,体现了朱自清对“另类景致”的追求——不随大流追逐热门季节的美景,反而期待在“无花”的静谧中感受寺观的本真,为后文的审美感悟埋下伏笔。

这一维度的核心是“期待与纠结”——旅行前的心理活动,既展现了人对未知旅程的普遍好奇,也为后文“现实与预期的落差”做好铺垫。

(二)第二重:现实体验——途中的波折与心境变化

踏上寻寺之路后,朱自清遭遇了诸多波折,现实体验与心理预期形成鲜明对比,心境也随之起伏:

行路的艰辛:“这一段路可够瞧的。像是河床,怎么也挑不出没有石子的地方,脚底下老是绊来绊去的,教人心烦。又没有树木,甚至于没有一根草。这一带原是煤窑,拉煤的大车往来不绝,尘土里饱和着煤屑,变成黯淡的深灰色,教人看了透不出气来”“这一天东风特别大。平常骑驴就不稳,风一大真是祸不单行。山上东西都有路,很窄,下面是斜坡……有一回还几乎让风将驴吹倒”。

路况的恶劣(石子路、无草木、煤尘弥漫)、天气的糟糕(大风),远超预期,让“逞能走路”的决心很快动摇,“自己觉得已经有点办不了,怕没有走到便筋疲力尽”;

“风将驴吹倒”的惊险、“迎风下泪”的狼狈,打破了“骑驴寻寺”的诗意想象,展现了旅行中“理想与现实的落差”,也让心境从“期待”转为“烦躁与庆幸”(庆幸雇到驴);

山势的转变与心境的提振:“东边山峰渐起,风是过不来了;可是驴也骑不得了,说是坎儿多。坎儿可真多。这时候精神倒好起来了:崎岖的路正可以练腰脚,处处要眼到心到脚到,不像平地上。人多更有点竞赛的心理,总想走上最前头去,再则这儿的山势虽然说不上险,可是突兀,丑怪,巉刻的地方有的是”。

从“煤尘弥漫的平地”到“突兀巉刻的山地”,景致的转变让心境从“烦躁”转为“提振”——崎岖的山路不仅未让人疲惫,反而因“练腰脚”的挑战与“竞赛心理”的激发,让人感受到“山的真正意思

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