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碑刻所见明清时期山西南部重修女娲祠庙活动

女娲，中国上古神话中的创世女神，是中华民族的人文始祖之一，经历长期发展演变，其形象不断丰富。历代宫方和民间都曾参与到女娲祭祀活动当中，修建了诸多祠庙用以祭祀敬拜，祈福避灾。女娲庙的维修重建需要组织消耗大量人、财、物力，属于敬神大事，落成后大多刻石以记，有丰富的石碑遗存。女娲文化至明清时已相当成熟，在河南、河北、山西等中原地区尤为流行。根据《三晋石刻大全》所载，山西南部地区现存明清时期重修女娲庙相关碑刻共计18通，就石碑形制而言，碑首形式多样，有抹角式碑首、圆首、方首等，以圆首为主，刻有龙、人物、曲枝花叶、卷草纹、盆景等图案。碑题书体多样，以楷书为主，碑文均为楷书。部分石碑有方形趺座。

在女娲文化的影响下，女娲庙广泛分布，历时经久，难免会发生坍塌损毁问题。明清时期，士绅、胥吏和宗族等民间势力会主导建立起地缘性的善堂善会，将多个村落组成一社，便于组织活动。社与社之间也会相互连结，共同商议，在女娲庙重修活动中发挥了主导作用。重修首倡人身份多样，包括会社会首、郡邑儒生、家族耆老等人，与明清时期乡绅、长老、文人共同参与基层治理的情况相符。会首商议确定修缮事宜后，部分村庄还会召开众人会议，细商筹资、施工等问题。重修女娲庙工程浩大，需要大量的资金、物力支持。除极少数会社内部有足够金钱储备之外，剩下的重修活动一般由耆老、乡绅规定制度，“或按地捐钱，或沿户出资金”，并派遣专人上门收资。碑文中的资金募集渠道有两种——内部摊派和外部捐款。内部摊派以村庄或会社作为募资单位，有的按人员平均摊分，有的则根据经济情况按比例出资。在本社、本村内部募款之后，大多工程都担忧后期出现“资用不给”的问题，还会额外募化，请求会社以外的人员捐款捐物。资金筹集过程一般较为顺利，所筹钱物能够支持完工，修建完成后甚至能够有所盈余。

重修女娲祠庙并不完全依照原貌恢复，往往会在原有基址上进行扩建，增加建筑面积，扩展神庙功能，如设置戏楼用以酬神演出，或增加马厩、库房等设施。对庙中圣像彩绘也加以整理修塑，使得庙宇“金妆彩画，焕然聿新”。重修女娲祠庙对于强化村社团结、乡民教化起到了重要作用，有效地凝聚了民众，保持传统秩序的稳定，维持基层社会的安定。

总之，明清时期山西南部地区重修女娲庙活动是女娲文化影响之下基层民众的自发行为。从碑刻材料来看，民间会社在重修活动中展示出强大的自我组织和服务能力，对于需要修缮的女娲庙，由会首发出倡议，多个会社之间相互联合，集中村民力量，在资金筹集、工匠雇佣、刻石纪功等一系列流程中合理组织，成功修缮。重修活动全程所展现的“众心协力”“为善必昌”等特征有效促进了村落和会社组织的内部团结，巩固基层村落秩序，促进民心向善，与官方期待保持一致，是明清时期以乡绅为主体、官民共治的地方治理体系有效性的体现。（作者系中央民族大学“创新实验班”孝通班本科生）