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《人皆有不忍人之心》同步练习题

一、基础知识积累与梳理

（一）重点字音字形

1.请给下列加点字注音：

*不忍人之心（）

*怵惕（）（）

*恻隐（）

*孺子（）

*内交（）

*要誉（）

*端（）

*苟（）

*充（）

（二）重点实词虚词释义

解释下列句中加点词的含义：

1.忍人之心：

2.乍见孺子将入于井：

3.皆有怵惕恻隐之心：

4.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也：

5.由是观之：

6.无恻隐之心，非人也：

7.恻隐之心，仁之端也：

8.若火之始然，泉之始达：

9.苟能充之，足以保四海：

10.不足以事父母：

（三）句子翻译

将下列句子翻译成现代汉语：

1.人皆有不忍人之心。

2.所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

3.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

5.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

二、文本内容理解与分析

（一）选择题（单选或多选）

1.下列对“人皆有不忍人之心”理解最准确的一项是（）

A.每个人都不忍心看到别人的心。

B.每个人都有不能忍受别人（痛苦）的心情。

C.每个人都有怜悯体恤别人的心情。

D.每个人都有不愿意别人伤害自己的心理。

2.孟子以“孺子将入于井”为例，其主要目的是为了证明（）

A.小孩子不懂危险，需要大人看护。

B.人们在突发情况下会失去理智。

C.人皆有恻隐之心，这种同情心是与生俱来的。

D.人们害怕承担责任，所以会救助孺子。

3.下列不属于孟子所认为的“四端”的一项是（）

A.恻隐之心B.羞恶之心C.辞让之心D.功利之心E.是非之心

4.孟子认为“四端”与“仁义礼智”的关系是（）

A.“四端”就是“仁义礼智”。

B.“四端”是“仁义礼智”的萌芽和开端。

C.“仁义礼智”是“四端”的前提和基础。

D.“四端”与“仁义礼智”没有必然联系。

（二）简答题

1.孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”这一中心论点的？请简要概括其论证思路。

2.“怵惕恻隐之心”具体指什么？孟子为何认为它是“仁之端”？

3.文中“若火之始然，泉之始达”的比喻，其含义是什么？孟子用此比喻想说明什么道理？

4.孟子认为“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，这句话有何深刻含义？它强调了什么？

三、思想内涵探究与拓展

1.孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是中国古代人性论的两大重要观点。你如何看待这两种观点？它们是否完全对立？请结合生活实际谈谈你的理解。

2.“不忍人之心”在现代社会有何现实意义？我们应如何在日常生活中践行和扩充这种“善端”？

3.孟子认为“四端”是与生俱来的，你是否同意这一观点？请说明理由。如果“善端”需要后天培养，那么教育在其中扮演何种角色？

参考答案与解析（部分提示）

一、基础知识积累与梳理

（一）字音字形（此处仅提供正确注音方向，具体请查阅字典）：

“怵惕”读chùtì；“恻隐”读cèyǐn；“孺子”读rúzǐ；“要誉”的“要”读yāo。

（二）重点实词虚词释义：

1.忍：狠心，残忍。

2.乍：突然。

3.心：心情，思想感情。

4.要：求取，谋求。

5.由是：由此，从这里。

6.非：不是。

7.端：开端，萌芽。

8.若：好像。然：同“燃”，燃烧。达：流通，涌出。

9.充：扩充，发扬。保：安定，安抚。

10.事：侍奉。

（三）句子翻译：

（提示：注意“所以”、“乍”、“怵惕恻隐”、“内交”、“要誉”、“端”、“苟”、“保”等词语的准确翻译。例如，第2句应译为：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。）

二、文本内容理解与分析

（一）选择题：

1.C2.C3.D4.B

（二）简答题：

1.孟子首先提出中心论点“人皆有不忍人之心”。接着，以“孺子将入于井”的生动事例进行论证，指出人们在这种突发情况下产生的怵惕恻隐之心，并非出于功利目的，而是自然而然的情感流露，从而证明了“不忍人之心”的普遍性和先天性。然后，孟子进一步提出“四端”说，将“不忍人之心”具体化为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，并认为这是仁、义、礼、智四种品德的萌芽。最后，强调了扩充“四端”的重要性及其深远影响。

2.“怵惕恻隐之心”指的是人们面对他人（或事物）的危难时，自然而然产生的恐惧、哀怜、同情的