从“四心”到“四德”:孟子论人性与道德修养.pdfVIP

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•思考一:在孟子看来,作为“人”,我们每个

人都已经具备了“仁义礼智”四种发端,那么,

我们具备了“仁义礼智”四种发端,是不是就已经

具备了“仁义礼智”这四种品德了?纵观全文,孟

子认为,怎样才能达到“仁义礼智”的境界?

•——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于

“仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼

智”境界的潜能。

•——在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境

界,至少要做到六个方面:①要“扩而充之”,

②要“存之”,③要“求”之,④要“反身而

诚”、“强恕而行”,⑤要“熟之”,⑥要不

“自暴自弃”。

思考二:

从课文所选的6段选文来看,课题就是全篇

所阐发的,意思是说我们每个人本来就

都已经具备了“仁义礼智”四种发端,而且

它就好像每个人都有四肢一样。那么,孟子

是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的

手法来引出这个的?

一、层进式的手法引出论说的。

首先提出一个观点:“人皆有不忍人之心”,这种

“不忍人之心”就是“恻隐之心”,既然人皆有“

恻隐之心”,那么,就会有“因自身的不善而羞

耻,见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”;因而

也就会有“辞让之心”、“是非之心”,因而也就

具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直

接推理的逻辑手法,层层推进,一步步近论说中

心,这种运用层进式手法引出论说的手法是理

性极强的一种手法,非常值得我们去学习和借鉴。

二、是运用正比的手法。

从大的方面来讲,先从正面立论:“人

皆有不忍人之心”,接着从推论:

“无恻隐之心,也;……

也;……也;……也;接着再

把“恻隐之心”、“之心”、“辞

让之心”、“是非之心”归为“仁义礼

智”四端,最后引出所要论说的—

—正比,辩证有力!

思考三:

第1段引出论说的手法极富理性,辩

证有力,但是,运用层进式也好,运用正

比也好,而从逻辑上来说,用的都是

直接推理的方式,而唯独对“人皆有不忍

人之心”这一观点不惜调动了“例证法”

和“正比法”展开了全面而深刻的论

证,这是为什么?你从孟子所运用的“例

证法”的论证中能得到一个怎样的启示?

•“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理

出论说的十分重要的理论基础,它就

像为了求证一个几何命题而精心设定的一

个坐标点,这个坐标点如果不存在,那么

有待求证题就不存在,同理:“人皆

有不忍人之心”这个直接推理出论说

的重要理论基础如果站不住脚,本文的论

说也就站不住脚。

•——从孟子所运用的“例证法”的论证中

我们可以得到这样一个启示:运用“例证

法”论证观点时,举例要全面,绝不能使

用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学

的作文中却是屡见不鲜的。

•孟子在论证这三个观点时主要

用的是“喻证法”。运用“喻

证法”时,喻体越贴近人们的

实际生活,就越能深入浅出地

证明论点。

总结教学:

本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的

重要论说,主要阐发的是“仁义礼智”的

“四端”,它是孟子“性善论”思想的

。作为一种优秀的传统文化,我们

应当去认真地学习体会,并要积极地继存和

发扬。与此同时,作为议论性的文章,孟子

经常采用的层进、对比和比喻说理的方法,

更是须学习和借鉴的。

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