从“四心”到“四德”：孟子论人性与道德修养.pdfVIP

•思考一：在孟子看来，作为“人”，我们每个

人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，

我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经

具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟

子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

•——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于

“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼

智”境界的潜能。

•——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境

界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，

②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而

诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不

“自暴自弃”。

思考二：

从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇

所阐发的，意思是说我们每个人本来就

都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且

它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子

是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的

手法来引出这个的？

一、层进式的手法引出论说的。

首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种

“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“

恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞

耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而

也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就

具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直

接推理的逻辑手法，层层推进，一步步近论说中

心，这种运用层进式手法引出论说的手法是理

性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。

二、是运用正比的手法。

从大的方面来讲，先从正面立论：“人

皆有不忍人之心”，接着从推论：

“无恻隐之心，也；……

也；……也；……也;接着再

把“恻隐之心”、“之心”、“辞

让之心”、“是非之心”归为“仁义礼

智”四端，最后引出所要论说的—

—正比，辩证有力！

思考三：

第1段引出论说的手法极富理性，辩

证有力，但是，运用层进式也好，运用正

比也好，而从逻辑上来说，用的都是

直接推理的方式，而唯独对“人皆有不忍

人之心”这一观点不惜调动了“例证法”

和“正比法”展开了全面而深刻的论

证，这是为什么？你从孟子所运用的“例

证法”的论证中能得到一个怎样的启示？

•“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理

出论说的十分重要的理论基础，它就

像为了求证一个几何命题而精心设定的一

个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么

有待求证题就不存在，同理：“人皆

有不忍人之心”这个直接推理出论说

的重要理论基础如果站不住脚，本文的论

说也就站不住脚。

•——从孟子所运用的“例证法”的论证中

我们可以得到这样一个启示：运用“例证

法”论证观点时，举例要全面，绝不能使

用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学

的作文中却是屡见不鲜的。

•孟子在论证这三个观点时主要

用的是“喻证法”。运用“喻

证法”时，喻体越贴近人们的

实际生活，就越能深入浅出地

证明论点。

总结教学：

本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的

重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的

“四端”，它是孟子“性善论”思想的

。作为一种优秀的传统文化，我们

应当去认真地学习体会，并要积极地继存和

发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子

经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，

更是须学习和借鉴的。