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抗日神剧带给我们的思考

抗日神剧带给我们的思考

：江西谢逸

来源：《作文成功之路·上旬刊》2021年第9期

江西南丰一中高一谢逸

能用原始脆弱的弓箭拦截极速奔驰的子弹，甚至可与美国爱国者导弹媲美。原始冷兵器“倒刺”比日本军的机关抢还厉害，飞出去了又可飞回来再使用，机关机还需填装子弹……这些场景本可在武侠影视中才能见到，现在竟然在一统荧屏的“打鬼子剧”中层出不穷。假如间或恶搞一二次“举起手来”还可以理解为消遣放松紧急的心情，缓解压力。但从2021年《举起手来》上映至今已过去十多年，抗日神剧充斥整个影视界或至少占据了半壁江山，不能不让人深思。

思考之一

一切文学艺术作品，都不是超现实、超社会、超历史的，都要建立在社会历史内容的基础上，要体现社会核心价值观，都要受到社会群体性需求和利益导向的制约；完全不顾历史，力图摆脱制约，是确定行不通的。如今的抗战及谍战影视作品，正在“武侠化”“玄怪化…‘言情化”，日益朝暴力、迷信和色情的方向迈进，构成全片的，无非是一堆陈旧的笑料，缺乏想象力，缺乏思想，缺乏悲悯之心，完全抹杀了历史的真相。仅靠丑化、辱骂来战胜对手，只能证明编剧、导演和制片人的浅薄、粗疏、乏味。对自己的艺术追求不负责任，要么就是把观众弱智化，最终是愚弄别人也愚弄自己。影视人具有民族忧患意识和历史感，才能写出如《红河谷》《紫日》等高水平震撼人心的作品。《红河谷》以英军入侵西藏为背景，不但呈现了战斗的血腥，西藏人民保卫家乡的英勇坚韧和壮怀激烈、视死如归的英雄气概，还把镜头对准文明形态的差异，把影片的主题上升到文化反思的高度。《紫日》通过讲三个不同国家人的故事，细腻地呈现了人性中的理性光辉战胜了人性面对战斗的盲目和疯狂，启示后人：人性中的邪恶常会被战斗（动乱）点燃。整个作品没有《红河谷》的宏大场景和血腥，却以独特的眼光，发觉和表现了安静和躁动，邪恶和圣洁，让观众感受到，在战斗的背后，上帝始终在怜悯地凝视着人类的苦难。我们期盼这类高水平的作品层出不穷。

思考之二

抗日神剧一味迎合观众的观赏快感需求，这无疑使其深刻性受到质疑，影视艺术具有认知、教化、审美、消遣的功能，不应只顾消遣化功用而淡化前三者，否则会让人感觉怪异、荒诞、低级、庸俗。当然消遣化的追求背后有利润的驱使，收视率这块巨大的蛋糕谁都不想放弃，都想分得一块。抗日战斗本是艰苦卓绝的，理应真实严峻?地告知后人，让其勿忘国耻，它不是童话武侠里的飞刀灭群寇的满足和畅快淋漓，不能让观众产生抗战成功是轻而易举的潇洒行为，无敌成功者的好玩玩耍。柏拉图说：“过度快感可以扰乱心智。”快感过度必定伴随精神反思能力的衰减，正常思辨力的神经错乱。

思考之三

编剧、导演、制片人的艺术追求和职业道德有必要重提和规范。面对当前影视界的浮躁、功利之风，有关部门要严格把关，编剧、导演、制片人、投资者要有正确的价值观，弘扬正能量，精益求精，打造精品。优秀作品的灵魂来源于现实生活中的灵感，不是荒诞不经的胡编乱造，也不能是光怪陆离的梦幻神游。在顾及消遣化的同时兼顾影视艺术的认知、教化、审美功能，让影视作品真正成为国家文化软实力的体现。影视人要有社会责任感和良知，只要不为利益所驱使，坚决社会主义核心价值观，崇尚纯文学的审美价值，就能摆脱抗日神剧完全抹杀历

史真相的虚妄，就不会落入靠辱骂和反力学定律等愚昧来“战胜”敌人。否则抗日神剧大行其道，必定让国人麻木蜕化，丢失审美能力。执意颠倒历史其实是为自己注射精神麻醉剂，遮掩美化自己的赢弱更是精神的脆弱和轻浮，兴奋无智的精神成功法让国民在安乐中失去斗志。无忧患意识的消遣化、武侠化、玄怪化和言情化，造成中华民族贫血缺钙的躯体、弱智的大脑和小农意淫的美学之风。一个民族只有真正地正视历史，才有可能造就理性的真爱国者。我们虔诚期盼好影视作品消灭，敢于担当的影视人充分的文化自觉和文化自信的回归，必能让影视作品的生疏、教化、审美、消遣的功能得以光大。

点评：表达了对当下热播抗日神剧的独特思考。从三个角度剖析了神剧产生的缘由和后果，从文学艺术理论观赏、观众观赏心理愉悦和影视人的职业道德及使命和民族精神的高度切入分析说理，论述由理论到实际，有理有据，由浅及深，正反对比鲜亮，层层推动，结尾颇有感召力，体现出思维敏锐、视角独特、思想深刻。

（指导教师谢秋晓）