2025 高中哲学导论宋明理学的基本观点课件.pptxVIP

一、为何学：宋明理学的历史定位与当代价值演讲人

为何学：宋明理学的历史定位与当代价值01学什么：宋明理学的四大核心观点02如何用：宋明理学的现代启示03目录

2025高中哲学导论宋明理学的基本观点课件

各位同学：

今天我们要共同走进中国哲学史上一个至关重要的阶段——宋明理学。作为儒学发展的第三座高峰（前有先秦原儒、汉唐经学），宋明理学不仅重构了儒家的形上学体系，更深刻塑造了中国人的精神世界与价值追求。作为高中哲学导论课程的一部分，理解宋明理学的基本观点，既是把握中国传统哲学脉络的关键，也是培养我们“究天人之际，通古今之变”思维能力的重要契机。接下来，我将从“为何学”“学什么”“如何用”三个维度，带大家系统梳理宋明理学的核心思想。

01为何学：宋明理学的历史定位与当代价值

1儒学发展的“创造性转化”同学们可能已经学过，先秦儒学以孔孟荀为代表，关注“仁”“礼”“性善”等伦理实践；汉唐经学则以注疏经典为主，偏重章句训诂。到了宋代，面对佛道二教对儒家伦理的冲击（比如佛教“空观”质疑现实世界的真实性，道教“自然”消解儒家纲常的必要性），一批儒家学者开始“返本开新”：既回到《论语》《孟子》《大学》《中庸》等原典寻找根基，又吸收佛道的思辨方法，最终构建起以“理”为核心的哲学体系。这一过程，就像我们学习时遇到难题，既要复习基础知识点，又要借鉴新方法解题——宋明理学正是儒学在危机中的“自我升级”。

2中国人的“精神基因库”我在备课时常想：为什么我们今天仍会说“天理难容”“问心无愧”？这些日常用语的背后，正是宋明理学的思想沉淀。从张载“为天地立心，为生民立命”的担当，到王阳明“心外无物”的生命体验；从朱熹“格物致知”的求知态度，到陆九渊“收拾精神，自作主宰”的主体意识，宋明理学早已融入我们的文化血液。学习这些思想，不是为了“复古”，而是为了更清晰地认识“我们何以成为我们”。

3高中哲学教育的“思维训练场”哲学的核心是“爱智慧”，而宋明理学恰恰是“中国智慧”的典型。它既有对宇宙本质（理气关系）的追问，又有对人性本质（心性之辨）的探索；既有“如何成圣”的实践方法（工夫论），又有“人生境界”的终极关怀（境界论）。这些内容，能帮助我们从“零散的生活经验”上升到“系统的哲学思考”，比如通过“格物致知”理解“实践与认知的关系”，通过“知行合一”反思“理论与行动的统一”——这正是高中哲学课培养“辩证思维”的重要素材。

02学什么：宋明理学的四大核心观点

1理气论：宇宙的本质是“理”与“气”的统一宋明理学的理论根基是“理气论”。这里的“理”不是我们日常说的“道理”，而是哲学意义上的“普遍规律”或“终极法则”；“气”则是构成万物的“物质性存在”，类似于我们学过的“物质”概念，但更强调动态的“流行”（运动变化）。

1理气论：宇宙的本质是“理”与“气”的统一1.1程朱的“理本气末”朱熹继承程颢、程颐的思想，提出“理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也”（《朱文公文集》）。简单说，“理”是万物存在的“所以然”（为什么存在），“气”是万物存在的“所当然”（如何存在）。比如水的“理”是“湿性”“流动性”，而“气”是具体的H?O分子；没有“湿性”的“理”，水就不成其为水；没有H?O的“气”，“湿性”的“理”也无法显现。朱熹还强调“理先气后”，但这里的“先”不是时间上的先后，而是逻辑上的优先——就像造房子，“设计图”（理）在逻辑上先于“砖块”（气），但实际建造时两者同时存在。

1理气论：宇宙的本质是“理”与“气”的统一1.2张载的“气本论”与王夫之的发展与程朱不同，张载提出“太虚即气”，认为“气”才是宇宙的本原，“理”只是“气之条理”（气运动的规律）。这一思想被明末清初的王夫之进一步发展为“理在气中”，强调“天下无孤立之理”（《读四书大全说》）。比如四季更替的“理”（规律），就存在于“气”（阴阳二气的消长）的具体变化中。这种观点更接近我们今天“规律存在于物质运动中”的认知，体现了理学内部的多元对话。

1理气论：宇宙的本质是“理”与“气”的统一1.3理一分殊：普遍与特殊的辩证程颐提出“理一分殊”，朱熹用“月印万川”比喻：天上只有一个月亮（理一），但每条河流中都有月亮的倒影（分殊）。这告诉我们：宇宙的根本规律（理）是统一的，但在不同事物上的表现（分殊）是多样的。比如“仁爱”是普遍之“理”，但对父母的“孝”、对朋友的“信”、对陌生人的“恻隐”，就是“分殊”的具体表现。这一观点能帮助我们避免“非黑即白”的思维——既要看到事物的共性，也要尊重个性。

2心性论：人性的本质是“天理”的显现如果说理气论是“宇宙论”，心性论就是“人性论”。宋明理学的核心问题之一是：“人为什么能成圣？”答案就藏在“心”与“性”的关系中。

2心性论：人性的本质是