2025年大学《梵语巴利语》专业题库—— 佛经梵语翻译比较研究.docxVIP

2025年大学《梵语巴利语》专业题库——佛经梵语翻译比较研究

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

试述梵语佛经翻译中的主要术语翻译问题，并举例说明几种常见的翻译策略及其优缺点。

二、

比较《法句经》中“业”（Karma）与“法”（Dharma）两个核心概念在不同代表性汉译本中的表述，分析其差异及其可能反映的翻译理念或时代背景。

三、

阅读以下梵语佛经片段（片段内容需自行编写，此处省略），并选择其中一个术语进行翻译。在翻译后，请结合原文语境，分析该术语的语义层次，并解释你的翻译选择及可能存在的另一种翻译路径及其理由。

（此处假设梵语片段为：???????????????????????????????????）

（意为：“我即Brahman。我即是Brahman。”）

四、

评述竺法护译经在佛经梵语翻译史上的地位及其语言风格特点。请结合至少两部他翻译的佛经（如《普曜经》、《佛说名数经》等）的具体例子，说明其翻译如何在传达原文意蕴的同时，适应汉地的表达习惯。

五、

探讨梵语/巴利语佛经翻译中出现的“文化过滤”现象。试举一例说明某一文化概念、习俗或世界观在翻译过程中是如何被选择、简化、改造或丢失的，并分析这种现象产生的原因及其对译本接受的影响。

试卷答案

一、

梵语佛经翻译中的主要术语翻译问题包括：1）多义性：许多术语在不同语境下含义不同，如????（Karma），需根据上下文确定是行为、业力还是结果；2）文化特异性：涉及印度哲学、宗教概念（如????Dharma、?????Moksha）难以在汉语中找到完全对应的词；3）语法功能复杂：梵语名词的性、数、格变化和动词的变位、时态等，在译成汉语时需进行必要的转换，避免语法混乱。常见的翻译策略有：1）直译加注：保留原文词汇形式，通过注释解释含义，忠实原文但可能晦涩；2）意译：根据上下文和汉语习惯传达核心意义，流畅但可能丢失部分原文色彩；3）音译加意译：对文化特有术语采用音译，并结合意译解释，兼顾形式与内容；4）选用近义词：在汉语中寻找语义相近的词，但需谨慎处理细微差别。每种策略都有其优缺点，选择需根据具体文本、翻译目的和目标读者决定。

二、

《法句经》中“业”（Karma）与“法”（Dharma）的翻译差异分析：汉译本对“业”的翻译多采用“业”，强调其“行为”和“造作”的主动性和后果性，如《长阿含经》译为“业”。对“法”的翻译则较为多样，有“法”、“法性”、“法界”等。“法”侧重于“规定”、“法则”、“教法”（如《杂阿含经》），强调其规范性和秩序性；“法性”则更偏向哲学概念，指万物本然的状态或规律；“法界”则指一切法存在的境界。差异反映的翻译理念或时代背景：早期译者在“业”上偏重行为责任，在“法”上侧重教法规范。后期译经（如玄奘译本）受大乘影响，“法”的翻译更多采用“法性”、“法界”，更偏向哲学层面的解释，体现了不同时代佛学思想传入和本土化过程中的变化，以及译者在不同哲学立场下的选择。

三、

（假设梵语片段为：???????????????????????????????????）

选择术语：??????(Brahm)

翻译：我Brahman。我Brahman。

语义层次分析：??????在此语境下指最高的实在、终极实在或绝对精神。其语义层次包含：1）作为名词，指代一个抽象的最高存在；2）与“我”（???/Aham）的关联，构成“我即Brahman”的等式，强调个体自我与最高实在的同一性；3）语义具有哲学深度，关联印度哲学中的梵（Brahman）概念，超越日常感官经验。

翻译选择理由：采用“Brahman”音译加注的方式。理由是：1）Brahman是印度哲学的核心概念，已有广泛接受的国际译法；2）仅用“Brahman”无法传达其哲学意涵，故需保留原文词汇形式；3）通过上下文（“我即”）和可能的脚注解释，能让读者理解其指代最高实在、自我与实在同一的含义。另一种翻译路径是意译为“我即大道”或“我即终极真实”，但这会丢失“Brahman”特有的文化哲学色彩和精确指称，且“大道”、“终极真实”在汉语中有多重含义，可能引起混淆。

四、

竺法护译经在佛经梵语翻译史上的地位及其语言风格特点评述：竺法护（简称法护）是西晋时期重要的佛经翻译家，他译出的经典（如《普曜经》、《佛说名数经》、《贤劫经》等）数量众多，质量较高，对后世的佛教思想传播和汉语词汇发展产生了深远影响。他的地位体现在：1）系统翻译大乘经典，丰富了大乘佛教的汉语文献；2）引入大量新词汇和概念，如“心”、“性”、“无上正等正觉”等，拓展了汉语的表达能力；3）其译本在唐代仍被认可，流传广泛。法护的语言风格特点：1）文质相兼，既有典雅的书面语，