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孟子思想的现代意义，可以归纳为三大目标：
1.孟子讲性善、养心，有助于我们的心态审美化
2.孟子讲五伦、平治，有助于我们的世态道德化
3.孟子讲爱物、无事，有助于我们的生态自然化
一性善与养心：心态审美化
1.以心善言性善
•人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐
之心。
——《孟子·公孙丑章句上》
孺子入井
一性善与养心：心态审美化
1.以心善言性善
•恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之
端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
——《孟子·公孙丑上》
一性善与养心：心态审美化
2.性善让人快乐
•孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”
——《孟子·尽心上》
•富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——《礼记·大学》
仁、义、礼、智扎根于心中，内心就会善良，反映在
神色、气色上就是温润和顺的。
一性善与养心：心态审美化
3.无欲则刚
•孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉
者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
——《孟子·尽心下》
欲望与仁义礼智存在博弈关系
如果欲望少了，那么，即使仁义礼智有所损失，也不会太多；
如果欲望很多，那么，即使心里还有仁义礼智，也是极少的。
一性善与养心：心态审美化
3.无欲则刚
•子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申
枨（chéng）。”子曰：“枨也欲，焉得
刚？”
——《孟子·公冶长》
申枨
二五伦与平治：世态道德化
1.“五伦”定型于《孟子》
•孟子曰：人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于
禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，
君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——《孟子·滕文公上》
“五伦”的理念：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼
有叙、朋友有信
二五伦与平治：世态道德化
2.内圣而外王
•孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色
然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不
尤人。’”
•曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者
兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余
岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可孟子见梁惠王
矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，
当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
——《孟子·公孙丑下》
二五伦与平治：世态道德
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