2025 初中中国历史宋朝瓦子与市民生活课件.pptxVIP

一、瓦子：宋代城市的市民客厅演讲人

瓦子：宋代城市的市民客厅01瓦子里的一天：市民生活的立体切片02商业配套区：铺席03瓦子：宋代社会转型的微缩景观04目录

2025初中中国历史宋朝瓦子与市民生活课件

作为从事中学历史教学十余年的一线教师，每当讲到宋朝城市风貌时，我总会想起第一次在开封博物馆看到《清明上河图》局部复制品的场景——虹桥边那片熙熙攘攘的市井，挑担的小贩、说书的先生、围坐的茶客，仿佛都在轻声诉说着八百年前的烟火故事。今天，我们就沿着这幅画卷的脉络，走进宋朝最具代表性的市民生活空间——瓦子，去触摸那个市列珠玑，户盈罗绮的时代温度。

01瓦子：宋代城市的市民客厅

瓦子：宋代城市的市民客厅要理解瓦子，首先需要回到宋朝城市发展的大背景中。自唐中叶以来，坊市分离的严格管理制度逐渐松动，到了北宋，汴京（今开封）、临安（今杭州）等大城市率先打破日中为市的限制，形成了通宵买卖，交晓不绝的商业格局。这种变革的核心动力，是一个新兴群体的崛起——市民阶层。他们不再是依附于土地的农民，也不是高居庙堂的官宦，而是由商人、手工业者、小业主、伎艺人等组成的城市新力量。而瓦子，正是为这个群体量身打造的公共生活空间。

1瓦子的名称与起源瓦子一名，最早见于北宋孟元老的《东京梦华录》。关于其含义，学界有两种主流解释：一说是瓦舍，取易聚易散之意，形容这类场所人来人往如瓦砾堆积又消散；另一说与瓦市相关，指用瓦顶建筑搭建的固定市场。结合《都城纪胜》瓦者，野合易散之意的记载，我更倾向于前者——它既包含空间属性，又暗合市民生活的流动性特征。

瓦子的起源可追溯至唐末的草市和墟市，但真正形成规模是在北宋。据《东京梦华录》记载，汴京内外城共有瓦子30余处，其中最大的桑家瓦子街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座，内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。这种集中化、专业化的娱乐商业场所，正是市民阶层经济实力与文化需求共同作用的产物。

2瓦子的空间结构与功能分区若将瓦子比作宋代的城市综合体，其内部空间可分为三大功能区：

核心娱乐区：勾栏

勾栏是瓦子的心脏，用栏杆或布幔围成的固定演出场所，因栏杆勾连得名。《东京梦华录》提到的莲花棚夜叉棚等，即是不同勾栏的雅号或俗称。每个勾栏有明确的演出时间表和收费规则，小的可容百人，大的能纳数千，相当于今天的小型剧院或大型演播厅。

02商业配套区：铺席

商业配套区：铺席围绕勾栏的是各类商铺，《梦粱录》记载临安瓦子卖卦、卖旧衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类无所不有。我曾在整理《武林旧事》时统计过，瓦子内的商铺至少包括：茶坊（如清乐茶坊）、酒肆（如珠子酒店）、食摊（卖羊羹、糖粥、炙肉等）、手工作坊（修补铜器、雕刻木版）、占卜摊（算卦、看相）等12类，形成前演后卖的生态链。

公共社交区：廊下

瓦子的走廊和空地是市民日常社交的场所。据《东京梦华录》载，每逢节日或勾栏换场时，这里士庶骈阗，车驾骈阗，既有文人墨客题诗唱和，也有小吏公差传递消息，更有普通市民家长里短。这种半开放、半私密的空间，恰恰满足了市民阶层对公共性与参与感的双重需求。

03瓦子里的一天：市民生活的立体切片

瓦子里的一天：市民生活的立体切片为了让同学们更直观地感受，我以南宋临安的北瓦子为例，还原一位普通市民王小二的日常：清晨，他挑着自家织的布去瓦子旁的大市卖，赚了150文钱；晌午，在瓦子口的王婆羊羹摊花10文吃了碗热乎的羊羹；下午，花20文进勾栏看了场说三分（三国故事）；傍晚，在廊下听老秀才讲朝廷要开恩科的消息；晚上，用剩下的钱买了串糖画，哼着新学的嘌唱回家。这看似普通的一天，却折射出宋代市民生活的四大维度。

1经济生活：从生存到消费的跨越王小二的150文收入，在南宋属于中等市民的日薪水平（据《宋会要辑稿》，普通手工业者日收入约100-200文）。他的消费结构中，饮食占6.7%（10文）、娱乐占13.3%（20文）、其他占13.3%（20文），这种非生存性消费占比近33%的现象，在汉唐时期是难以想象的。

瓦子的存在，本质上是消费经济的产物。据《建炎以来系年要录》记载，南宋临安瓦子的勾栏钱（门票收入）、铺席税（商铺营业税）每年为官府贡献约5万贯（1贯=1000文），相当于当时一个中等县全年的赋税。这种娱乐经济的繁荣，既反映了市民购买力的提升，也推动了货币经济的发展——瓦子中已普遍使用交子（纸币）和会子，甚至出现了便钱务（早期银行）为商人兑换货币。

2文化生活：从雅到俗的转向在瓦子的勾栏里，最受欢迎的表演形式是说话（说书）、杂扮（滑稽戏）、嘌唱（流行歌曲）和傀儡戏（木偶戏）。这些艺术形式的共同特点是接地气：说话人讲的不是经史子集，而是烟粉、灵怪、传奇、公案（《都城纪胜》），比如《三国志平话》《武王伐纣平话》，用口语化的表达让普通市民也能听懂历