23 富贵不能淫 课件 (共21张PPT) 语文八年级上册统编版.pptx

公孙衍丈夫之冠女家读准字音yǎnguànrǔ

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道疏通文意真正,确实指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息,天下太平。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这怎么,哪里古时男子二十岁行冠礼,表示成年。父亲给予训导。命,教导,训诲。告诫夫家。女,同“汝”,你。谨慎丈夫正,准则,标准。以顺从为准则,是妇女遵循的正道。

译文：景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,诸侯就都害怕,他们安静下来,就战争停息,天下太平。”孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准则,是妇女遵循的正道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”使……惑乱，使……迷惑。使……改变，使……动摇。使……屈服。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—“仁”,站在天下最正确的位置—“礼”,走着天下最正确的道路—“义”。与百姓同遵正道而行。由,遵从。独自走自己的道路。

译文：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——“仁”,站在天下最正确的位置——“礼”,走着天下最正确的道路——“义”;得志的时候,与百姓同遵正道而行;不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑（惑乱）,贫贱不能使他动摇（改变）,威武不能使他屈服,这才叫作大丈夫。“

1.景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？整体感知“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”即景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。

2.孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”有何不同？“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。

3.孟子举母亲告诫女儿“往之女家,必敬必戒,无违夫子”是为了说明什么？批评公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德，奉行的是“妾妇之道”,根本谈不上是大丈夫,而是小人。4.文中孟子是如何反驳景春提出的观点的?孟子运用类比的方法说理,用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪之道”。旧时女子以顺从自己的丈夫为准则,孟子认为公孙衍、张仪在“顺从”这点上与当时出嫁的女子没有什么区别。以此来反驳景春提出的观点。“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。

5.思考探究二孟子为什么认为公孙衍张仅不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人算不上大丈夫。在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些因素所迷惑、动摇和屈服。

【变式题】在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫呢？怎样做才能成为真正的大丈夫？或怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”呢？①“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人才能称得上大丈夫。②“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这样做了以后,再抱以“得志,与民由之;不得志,独行其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的大丈夫。(大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些因素所迷惑、动摇和屈服。)

【变式题】孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件,位置能否颠倒?为什么?不能颠倒。“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,必须放在最前面说;“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充;