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陋室铭知识点梳理

《陋室铭》作为唐代文学家刘禹锡的经典之作，以其洗练的语言、深刻的意蕴和独特的艺术魅力，流传千古，成为中国文学宝库中的璀璨明珠。对其知识点进行系统梳理，不仅有助于深入理解文本内涵，更能从中汲取古人的生活智慧与精神追求。本文将从作者、创作背景、文本解析、艺术特色及后世影响等方面，对《陋室铭》进行全面而细致的梳理。

一、作者与创作背景

刘禹锡（772年－842年），字梦得，唐代中期著名文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他出身儒学世家，早年仕途顺遂，但因参与“永贞革新”失败而屡遭贬谪，历经朗州、连州、夔州、和州等地。长期的贬谪生涯并未消磨其意志，反而锤炼了他坚韧不拔的品格和旷达的胸襟，这一点在《陋室铭》中得到了充分体现。

《陋室铭》的创作，一般认为是刘禹锡被贬为和州刺史时所作。据史料记载，刘禹锡在和州任上，当地知县故意刁难，屡次缩减其居住面积，从三间三厢的大房子，到最后仅一间陋室。面对这种不公与窘迫，刘禹锡非但没有怨天尤人，反而以豁达的心态写下了这篇《陋室铭》，借陋室抒发自己安贫乐道、不慕荣利的高尚情怀，同时也暗含了对世俗势利的嘲讽与不屑。

二、文本解析

（一）题目释义

“陋室”，即简陋的屋子，点明了所写对象的物质条件。“铭”，是古代的一种文体，通常刻在器物上，用于述功纪行或警戒劝勉，多以四字或六字为句，句式整齐，音韵和谐，具有较强的概括性和感染力。“陋室铭”意为刻在简陋居室里的用以自警或述志的文字。

（二）原文与注释

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

重点注释：

*名：出名，著名。

*灵：灵异，神奇。

*斯：这，此。

*惟：只，只是。

*吾：我。

*德馨（xīn）：品德高尚。馨，本指香气，这里比喻品德高尚芳香。

*上：长上，蔓延到。

*入：映入。

*鸿儒（hóngrú）：博学的人。鸿，大。儒，指读书人。

*白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。

*调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调，调弄，这里指弹奏。素琴，不加装饰的琴。

*金经：指佛经（佛经用泥金书写）。一说指珍贵的儒家经典。

*丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。

*乱耳：扰乱双耳。乱，使……扰乱。

*案牍（dú）：官府的公文。

*劳形：使身体劳累。劳，使……劳累。形，形体，身体。

*南阳诸葛庐：南阳诸葛亮的草庐。诸葛亮隐居南阳时住的茅庐。

*西蜀子云亭：西蜀扬子云的亭子。扬子云，即扬雄，西汉文学家，蜀郡成都人。

*何陋之有：即“有何陋”，宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，无实义。

（三）重点字词与句式

1.古今异义词：

*馨：古义指香气，这里指品德高尚；今义多为芳香。

*白丁：古义指平民，没有功名的人，这里指没有学问的人；今义常指文盲。

*丝竹：古义指琴瑟箫管等乐器，这里泛指音乐；今义无此泛指义。

*案牍：古义指官府公文；今义泛指公文、文书。

2.词类活用：

*名词作动词：“名”（出名）、“灵”（有灵性，显灵）。

*形容词作动词：“上”（长上，蔓延上）、“入”（映入）。

*使动用法：“乱耳”（使耳朵扰乱）、“劳形”（使身体劳累）。

3.特殊句式：

*判断句：“斯是陋室”（“是”表判断）。

*宾语前置句：“何陋之有”（“之”为宾语前置的标志，正常语序为“有何陋”）。

*省略句：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（省略了主语“与我谈笑往来者”）。

（四）篇章结构与主旨思想

1.篇章结构：

全文仅八十一字，篇幅短小，却结构严谨，层次分明，堪称微型佳制。

*起兴（开头两句）：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水起兴，引出“陋室”虽陋，因主人品德高尚而不陋的主旨。这里的“仙”和“龙”是比喻品德高尚、才华出众的人。

*点题（第三句）：“斯是陋室，惟吾德馨。”直接点出陋室不陋的原因在于“吾德馨”，是全文的中心句，统领全篇。

*铺陈（中间四句）：“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”从陋室的环境清幽、交往人物不俗、室内活动雅致三个方面具体描绘陋室，进一步印证“德馨”带来的美好境界，反衬陋室不陋。

*类比（倒数两句）：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”以古代名贤诸葛亮的草庐和扬雄的亭子类比自己的陋室，表明自己虽身处陋室，却与古代贤人有着同样的