初中语文文学讨论(现当代文学)钱理群中学语文课本神化和庸俗化了鲁迅.docVIP

钱理群：中学语文课本神化和庸俗化了鲁迅

不知为什么，钱理群的名字和文章一直给我一种颇为年轻的感觉；及至后来才知道他已是六十上下的年纪。那天去他府上，门一开，但见一个大脑袋——大得超乎常人——眉眼神气却极像个孩童的长者，笑眯眯地站在门口。??

王丽(以下简称“王”)：钱先生，看了您送我的《作品重读》，我有一种惊喜的感觉。我没想到您曾经专门为中学语文教师写过这么一本书。我从这本书的序言中，了解到您与中学语文教师这份职业的缘分，也感受到您对这份职业的理解和尊重。您还针对当前中学语文教育的一些弊端提出批评。目前全国正在展开关于语文教育改革的讨论。我希望您能更多地谈谈您的看法。??

钱理群(以下简称“钱”)：我觉得现在的问题不仅仅是中小学的问题，也不仅仅是大学的问题，而是整个国家教育的问题。其根本的问题就是教育的精神价值的失落。如果要解决这个问题，首先要追问，——追问到教育的原点上，追问到前提性的问题上。这就是说，我们办教育是干什么?大学是干什么?中学是干什么?小学是干什么?如果这些问题不解决，其他枝节问题就没法讲清楚。??

我最近比较热心地反复写文章宣传蔡元培的教育思想。蔡元培把教育分成两个层面。一是“现象世界”的教育，就是德育、智育、体育。它是服务于国家政治和国家利益的，也就是说是为国家建设培养人才，是服务于眼前的现实利益的。另一个层面就是在“现象世界”之外，还有一个“实体世界”。他是用康德的理论前提，即人不仅仅是为了追求眼前的物质利益而活着，人还有一种超越于现象世界的的追求，一种形而上的精神的追求，也就是培养学生的一种终极关怀，培养人的信仰和信念。??

王：您是不是说，他的这两个层面互为表里。??

钱：对。他把后一个层面叫作“世界观教育”。但他和我们这些年所提的“世界观教育”是不一样的。我们是从外部强加给人的，是强行灌输的。而他是主张从人的内心焕发出来的，是人通过自觉的学习，由怀疑而选择，最后确立起自己的世界观。??

王：那蔡元培认为应该通过什么样的方法来进行世界观的教育?钱：他主张通过美育。他认为美育是现象世界过渡到精神世界的一个桥梁。因为美是普遍的，是超脱于现实利益之上的。所以他提出五育并举，德育、智育、体育、美育和世界观教育。1912年，他当教育总长的第一件大事就是重新确定国民教育宗旨，召开全国临时教育会议。在会上，他提出五育并举的方针。结果，“世界观教育”这一条当场就被否定了，而“美育”也只是作为中小学的课程，变成唱歌画画这种技艺性的课，被简单化了。??

为什么蔡先生这样一个教育思想，特别是他的超现实的世界观教育和美育，不被大多数教育者接受?为什么他的理想在中国没得到实现?我们排除政治的原因不谈。我觉得一个最大的原因跟我们的传统文化有关系。因为我们中国的传统文化是以儒家学说为主流。儒家学说的一个重要特点就是强调经世致用，强调实用性，功利性，注重眼前利益。所以中国人往往缺乏想象力，缺乏抽象的形而上的思维，缺乏终极关怀。这就注定了中国人只能接受蔡先生教育思想中那些现实的部分，而不能接受超功利的美育，更不能接受形而上的世界观教育。因此，蔡先生的教育思想从一开始就被阉割了。??

王：我们可不可以这样说，这段历史也给后来的中国教育埋下隐患?钱：是这样。我们这些年所贯彻的教育，就是被拦腰砍断的教育，是片面的，残缺的，丧失终极目标的教育。而这种教育从根本上还没有摆脱传统的专制教育的影子。我们今天回顾这段历史，有助于认清我们当前教育中所面临的问题。包括我们现在所批评的应试教育。实际上，应试教育的本质就是实利性教育，就是急功近利，不注重对人的终级关怀的培养。??

王：我觉得您切中了要害。按照您刚才对蔡元培教育思想的阐述，是否可以得出这样一个结论：教育的终极目标在于培养人的“世界观”，培养精神上充分发展的有理想有信念的人。??

钱：对。我非常赞赏巴金的一段话：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作。它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好、更纯洁、更善良、对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”我觉得巴金这段话说得非常朴素，也非常深刻。实际上，我们语文教育的目的、还有整个教育的目的、包括现代化的目的也一样，就是使人变得更美好。??

王：您这样说，从理念上把这个问题彻底加以澄清了。接下去我们是不是可以进入比较具体的问题的讨论了，比如中学语文教育的问题。??

钱：中学语文教育有它工具性的一面，但我今天暂时不谈这一面。我主要想谈它的文学性的一面。我认为中学教育的基本任务就是唤起人对未知世界的一种向往。这是人的一种本能。我们文学教育就应该唤起人的这样一种想象力，一种探索的热情，或者说是一种浪漫主义精神。??

王：您的话很耐人寻味。您在青少年时代一定有很深