百岁真人孙思邈养生歌.docVIP

百岁“真人”孙思邈养生歌（《孙真人卫生歌》）

孙思邈是名垂青史的隋唐医药家、养生学家。他医德高尚，医药兼精，并重视养生而获得长寿，享年101岁，人称“孙真人”。

???孙思邈“情极医源”，曾著有《备急千金要方》、《千金翼方》、《福寿论》、《摄养枕中方》、《孙真人卫生歌》等，为我国医药发展和养生事业做出了巨大的贡献。孙思邈的《养生歌》（即《孙真人卫生歌》），不违惰性之欢，而俯仰可从；不弃耳目之好，而顾盼可行。易则易之，简则易从，此乃一难得的养生瑰宝，是中老年朋友延年益寿的指路明灯。

???孙思邈认为：“人命至重，有贵千金。”因此，他在自己所写的两部巨著中，均冠以“千金”二字。他告诫人们，要珍重生命，深刻理解生命的价值。他写的《养生歌》第一句就说：“天地之间人为贵。”他告诉世人：“箕裘五福寿为最。”这五福之中寿列第一位，是人生中最值得珍重的。善待生命是《养生歌》的主题歌，正如孙思邈在《摄养枕中方》中所说：“天有盈虚，人有安危，不自慎不能济也。”他还说：“养生之士，不知自慎，未足以论养生之道也。故以自慎为首焉。”可见，养生首先要讲究“自慎”。所谓“自慎”，就是慎重对待自己的生命质量。简而言之，就是“自主健康”。衰老、疾病是人体发展的自然规律，不“自慎”就不足以抵抗。孙思邈在《养生歌》中说：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。”孙氏在《摄养枕中方》讲了人生不慎带来的严重后果。他说：“养生者失去忧畏，则心乱而不治，形燥而不宁，神散而气越，志荡而意昏。应生着死，应存着亡，应成着败，应吉着凶。”因此，养生者首先要重视“自慎”。我们应从珍重生命的“自慎”的角度，深刻理解《养生歌》的精髓。

??《养生歌》全面讲述了养生之道。孙思邈在《备急千金要方》、《千金翼方》两部著作中，提出了养性十法：一曰吝神，二曰惜气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房事，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。《养生歌》从10个方面对长寿经验做了精辟的论述，介绍了延年之术，却病之方。其内容丰富，知识广博，议论详审，读后使人收获多多、益处多多。

??《养生歌》论修身养性之道，述保精惜气之方，言永年夭生之理，明弃私去欲之义，议论警策而切实，语言浅近而易晓。“欲求长生先戒性”、“人能戒性延性命”，字字句句警人，发人深省，堪为养生者的座右铭。“贪欲无穷亡却精，用心不已失元神，劳形散尽中和气，更仗何能保此身”，加深对保精、惜气、爱神的认识。在调节“七情”上提出：“世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。”在弃私去欲上提出：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦劳。”在四时调剂上提出了“六字诀”吐纳引导法。在四季五味调剂上以“日常养生、务尚淡薄”为宗旨，提出了不同季节增减不同滋味的保健。在起居卫生上本着“慎起居、节嗜欲、远祸患、能节制”这一中心进行论述，内容切近，易于躬行，尤为养生保健所必知。

????养生家谚：“人生本无病，不少因自作。”晋代养生家葛洪说：“寿命在我，而不在神仙”，并指出“养生以不伤为本。”《养生歌》对避免伤害做了一一论说。如果在自己人生的进程中，能认真按照《养生歌》去做，生命的主动权就掌握在自己的手中，就能达到“老而不衰，老而健康”的目的。

???衷心祝愿读者健健康康生活，轻轻松松活过百岁！

??孙思邈是我国杰出的医学家、养生学家。孙思邈在自身修炼中，用祛病之法，强身健体，他重视养生而获得长寿，享年101岁。他用医术救人危急，免去灾祸，使人不枉死。

孙思邈炼气养神，修炼内丹，即以身为炉鼎，以体内精气神为药物，在体外修炼凝成大丹的养生术。他精读先贤之书，通学名医佳作，并常到群众中采集偏单验方，炼制各种外丹，给群众防治疾病。

孙思邈一生习医研药，修身养性，他慈心万物，为救治病人，不问其贵贱贫富、长幼妍丑、亲疏善恶，都普同一等。他认为只有一心赴救，方能称之为“苍生大医”。他主张“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。他认为“人命至重，有贵千金”。他在麻风病流行时曾说：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”他先后治愈了600多例麻风病人。

孙思邈对老年保健延寿有着独到的见解，他对养性、食疗、气功、导引、按摩等养生学方面成就显著，提出了“善养性”、“治未病”、“消未患”的养生法。

唐太宗被孙思邈的医德医术所感动，封他为“真人”，并写下《孙真人赞》：“凿一径路，名魁大医;羽翼三圣，调和四时;降龙伏虎，拯衰救危;巍巍堂堂，百代之师。”

孙思邈的养生知识十分丰富，他在百岁时用通俗易懂的文字，琅琅上口的语言写成《养生歌》，值得我们学习和运用，达到强身健体、延年益寿之目的。

现将《养生歌》抄写下来并附译文，供读者品味。

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原文

天地之间人为贵，头象天穹足象地。

父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。

卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。

三者若还