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考点二鉴赏散文形象;技法突破;答题
方法;答题
方法;答题
模板;典例????(2017北京,23,6分)(改编)阅读下面的作品,完成问题。
根河之恋
根河是鄂温克人[注]的母亲河。
春天,根河从厚厚的冰层中泛起春潮,河的巨大生命力迸发开来,它推去坚冰,欢快地伸展腰肢,向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色,纯真清
冽,水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河,原本的名字“葛根高勒”,正是
清澈透明的意思。在一个个春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再
一次次丰满成熟,将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴,生活起居、狩猎劳;动,都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下,这些温顺的大鹿在全世界已所
剩不多,鄂温克人结束了最后的狩猎,放下了猎枪。他们离开森林,进入城市
或远走他乡,但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离
开她的驯鹿。
一踏进根河,我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老
奶奶拍的一张照片。白桦林里,老人穿着长袍,扎着头巾,侧身站在一头七叉
犄角的驯鹿前,她微微佝偻着身子,皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎
在她的袍子下,那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅,嘴角两旁的皱
纹宛如桦树皮上的纹路,仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或;许就是根河的化身,充满了母性的慈祥,又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能
干,是大兴安岭远近闻名的女猎手,与丈夫在密林里行走,打到的猎物无论多
远,总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群
之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年,涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝,但我想,我这样匆匆来去,怎能配得上她的丰厚?怎能有乌
热尔图探望她时目光里的深沉呢?
因为乌热尔图是根河的儿子。当年,这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年
捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛,霎时让人眼前一亮。人们从他的小;说里,认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是,乌热尔图后来辞去京官
重返故乡。时隔多年,当我行走在呼伦贝尔草原上,那些将天边画出蜿蜒起伏
线条的山丘,那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花,那些低头吃草或昂头
沉思的马群,还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河,都让人忍不住心潮起
伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗?就是这草原这河流这民族,是
祖先留在他身体里的血脉在涌动啊!
乌热尔图在回到草原以后的日子里,完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作
和摄影作品,那是他数十载的文化寻根,是他作为一个鄂温克的儿子,对母亲
的深情眷念与报答。;我们山外的人远道来看山,原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪,越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多
数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林,将更多的空间留给了无边的草木以及驯
鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方,新建了童话般的家
园,这座小城就叫了根河。
我们去到那里时,从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一
些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤;女人们烫了发,有的还挑染成
了黄的深红的,她们的裙子仍然长长的,跟老去的玛丽亚·索一样,但却是城市
里流行的花色。;这里的房屋都是政府投资兴建的,咖啡色外墙,小尖顶,搬进来的一家家鄂温
克人按照自己的想法装扮屋子,盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见
的事情,近些年更为普遍,他们的孩子大多取的是鄂温克名字,成为这新部落
的新一代。这里曾有过多年的繁忙,大兴安岭的木材源源不断地从根河运往
大江南北。眼下,过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人,大批工人
需要学习新技能,谋求新职业,他们在努力与以往告别,与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看,根河就在眼前,河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞,似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾,我
忍不住踱过根河桥,进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑,大家都是这样笑;着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿着她们举手投足,扭
动腰肢,想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了,但却远远抵达不了这河
的深奥,我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
(取材于叶梅的同名散文)
[注]????鄂温克是我国少数民族之一,主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草
原。;1.文章叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他
们各自“根河之恋”的表现。作者这样构思体现了怎样的匠心?(6分);答案表现:①玛丽亚·索:与根河和森林相守一生。
②乌热尔图:辞官返乡,创作大量作品
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