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中国当代文学专题2025年期末试题及答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.新历史小说

新历史小说是20世纪80年代末至90年代兴起的小说创作潮流，其核心特征是对传统历史叙事的解构与重构。与革命历史小说强调宏大叙事、阶级斗争不同，新历史小说更关注个体记忆、民间视角和历史的“不可靠性”。作品常以家族史、地方史为载体，将历史还原为具体的生存现场，如莫言《红高粱家族》以“我爷爷”“我奶奶”的传奇故事消解正史的严肃性，苏童《妻妾成群》通过陈家宅院里的女性命运折射时代变迁。这类小说打破了历史的单一性，强调历史叙述的主观性与多义性，为当代文学提供了新的历史认知维度。

2.底层写作

底层写作是新世纪文学的重要现象，聚焦社会底层群体的生存状态与精神困境，具有鲜明的现实关怀与批判意识。其创作主体多为“70后”“80后”作家，如刘庆邦《神木》书写矿难背后的农民工悲剧，曹征路《那儿》通过国企改制中的工人下岗揭示资本逻辑对人性的挤压。底层写作突破了传统现实主义的“典型环境典型人物”模式，更注重呈现底层的“沉默性”——他们常被主流话语遮蔽，作品通过细节化的日常叙事（如工棚里的争吵、讨薪时的屈辱）还原其真实处境，同时反思知识分子的“代言”困境，强调底层作为主体的发声可能。

3.寻根文学

寻根文学是1980年代中期兴起的文化反思运动，以韩少功《文学的“根”》一文为理论宣言，主张文学应“寻找民族文化的根”。其创作特点是将地域文化、民间文化与现代意识结合，试图通过挖掘传统文化的深层结构（如楚文化、吴越文化、边地文化）重构民族精神。阿城《棋王》中的“吃”与“棋”象征道家文化的生存智慧，郑义《老井》以山西山村的打井史展现农耕文明的坚韧与封闭，贾平凹《商州系列》则用散文化笔调描绘秦地民俗的原始生命力。寻根文学的意义不仅在于文化考据，更在于通过传统与现代的碰撞，为文学注入更深厚的文化基因。

4.非虚构写作

非虚构写作是近年来当代文学的重要转向，强调“真实”作为创作的核心，融合报告文学、口述史、田野调查等多种文体。与传统纪实文学不同，非虚构写作更注重作者的“在场性”与“介入性”，如梁鸿《中国在梁庄》通过返乡调查记录一个豫南村庄的衰败与挣扎，李娟《冬牧场》以亲身参与游牧生活的方式书写哈萨克牧民的生存状态。这类作品打破了虚构与非虚构的界限，既要求事实的准确性（如具体的时间、地点、人物对话），又追求文学性的叙事策略（如场景描写、人物刻画），成为记录转型期中国社会的“活的历史”。

二、简答题（每题10分，共40分）

1.如何理解《檀香刑》中“猫腔”的叙事功能？

《檀香刑》是莫言融合民间艺术与历史叙事的代表作，其中“猫腔”不仅是故事发生的背景（高密县的地方戏），更是贯穿全书的叙事结构与意义载体。首先，“猫腔”作为民间说唱艺术，为小说提供了“说书人”视角——赵甲、钱丁、孙丙三个主要叙述者分别对应刽子手法场、知县公堂、受刑者囚笼三个场景，这种多声部的“唱词体”叙事消解了单一权威视角，符合民间艺术“众声喧哗”的特征。其次，“猫腔”的悲剧美学与檀香刑的残酷形成互文：猫腔唱腔“哭中带笑”的调子，暗合小说中孙丙“戏子赴死”的荒诞性——他将受刑视为最后一次表演，将痛苦转化为艺术化的“狂欢”。最后，“猫腔”作为地方文化符号，承载着民间对历史的记忆方式：与正史中“义和团”的宏大叙事不同，高密百姓通过戏文传唱孙丙的故事，将历史还原为具体的、可感知的民间经验。

2.方方《武汉日记》的非虚构价值体现在哪些方面？

方方《武汉日记》是2020年新冠疫情期间的个人观察记录，其非虚构价值主要体现在三个层面：其一，“即时性”与“在场性”。作者作为武汉市民，以日记体形式逐日记录封城期间的日常生活（如买菜难、医疗资源短缺、社区管控），保留了大量未被主流媒体覆盖的细节（如独居老人的死亡、志愿者的困境），构成疫情初期的微观史。其二，“个人性”与“公共性”的平衡。日记以“我”的视角展开，但通过采访、转发读者私信（如医护人员的求助信、普通市民的倾诉），将个人体验扩展为群体记忆，形成“个人-他者-社会”的叙事网络。其三，“批判性”与“反思性”。作者不回避对疫情初期应对失当的批评（如信息瞒报、物资分配不公），同时反思灾难中的人性复杂性（如谣言传播、地域歧视），这种“不美化、不遮蔽”的写作态度，使其超越了简单的“记录”，成为一部具有社会学价值的“灾难启示录”。

3.铁凝与迟子建的女性书写有何差异？

铁凝与迟子建同为当代女性作家，但因创作背景与生命体验不同，其女性书写呈现出鲜明差异：

其一，叙事空间的选择。铁凝的作品多聚焦都市或知识分子群体，如《玫瑰门》中的司猗纹在传统家庭与现代社会的夹缝中挣扎，《大浴女》中的尹小跳在欲望与道德的冲突中寻找自我；