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2025年大学试题(社会学)儒学与人生笔试考试历年典型考题及考点含含答案

一、单项选择题（每题2分，共20分）

1.孔子提出“仁者爱人”的核心指向是（）

A.血缘亲情的自然流露

B.通过礼仪规范约束行为

C.超越个体差别的普遍关怀

D.对君主的绝对忠诚

答案：C

考点：儒学“仁”的本质内涵。孔子“仁”的核心是“爱人”，既包含血缘亲情（A），更强调“泛爱众”（《论语·学而》），即超越血缘的普遍性关怀，区别于宗法等级的绝对忠诚（D）和形式化的礼仪（B）。

2.《孟子·公孙丑上》“恻隐之心，仁之端也”中的“端”指（）

A.事物的末端

B.道德的萌芽

C.行为的准则

D.情感的表达

答案：B

考点：孟子“四端说”的理解。孟子认为“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心是仁义礼智的“端”，即道德的初始萌芽，需要通过“扩而充之”（《孟子·公孙丑上》）发展为完整品德，故“端”指萌芽而非末端（A）或准则（C）。

3.荀子主张“化性起伪”，其中“伪”的含义是（）

A.虚伪的道德

B.人为的教化

C.伪装的行为

D.自然的本性

答案：B

考点：荀子人性论的核心概念。荀子认为“性”是天生的自然欲望（D），“伪”指后天人为的教化（《荀子·性恶》：“可学而能，可事而成之在人者，谓之伪”），通过“伪”改造“性”，故非贬义的“虚伪”（A）或“伪装”（C）。

4.《大学》“修身齐家治国平天下”的逻辑起点是（）

A.格物致知

B.诚意正心

C.明明德

D.止于至善

答案：A

考点：《大学》“三纲领八条目”的结构。“八条目”以“格物致知”为起点（通过探究事物获得知识），进而“诚意正心”（端正心意），最终实现“修身”（B是中间环节），而“明明德”“止于至善”是“三纲领”的目标（C、D），故起点为A。

5.朱熹提出“存天理，灭人欲”的实质是（）

A.否定人的基本欲望

B.区分合理需求与过度欲望

C.强调礼教对人性的压抑

D.主张禁欲主义生活方式

答案：B

考点：理学对“天理人欲”的界定。朱熹认为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”（《朱子语类》卷十三），“人欲”指超出合理需求的过度欲望，而非否定基本生存欲求（A），其本质是道德约束而非单纯压抑（C）或禁欲（D）。

6.王夫之“天下惟器”的命题主要针对（）

A.程朱理学的“理在气先”

B.陆王心学的“心即理”

C.佛教的“空”论

D.道家的“道生一”

答案：A

考点：明清儒学对理学的批判。王夫之主张“道不离器”“无其器则无其道”（《周易外传》），反对程朱“理在气先”的形上学预设，强调“器”（具体事物）是“道”（规律）的载体，故针对A。

7.《中庸》“执两用中”的“中”指（）

A.中间立场

B.适度原则

C.不变的标准

D.妥协退让

答案：B

考点：“中庸”的哲学内涵。“执两用中”指把握两端（过与不及）而选择适度的平衡点（《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民”），非简单的中间立场（A）或妥协（D），亦非固定标准（C），而是动态的适度原则。

8.孔子“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕》）体现的人格理想是（）

A.道德与智慧的统一

B.个人与社会的和谐

C.情感与理性的平衡

D.出世与入世的结合

答案：A

考点：儒家理想人格的特征。“知”（智慧）、“仁”（道德）、“勇”（实践意志）三者统一，强调道德（仁）与智慧（知）的结合，共同构成完善人格（B是社会关系层面，C是心理结构，D非儒家核心）。

9.戴震批判理学“以理杀人”的核心依据是（）

A.理学家空谈性理忽视实务

B.礼教压抑了人的自然情感

C.天理与人欲存在根本对立

D.儒家伦理缺乏法律约束力

答案：B

考点：清代儒学对理学的反思。戴震在《孟子字义疏证》中指出，理学将“理”绝对化，导致“尊者以理责卑，长者以理责幼”，用抽象的“理”压制具体的人情（如寡妇再嫁被斥为“失节”），实质是批判礼教对自然情感的压抑（A是经世致用层面，C是理学观点，D非戴震重点）。

10.现代新儒家牟宗三提出“良知坎陷”说，旨在解决（）

A.传统道德与现代科技的矛盾

B.儒家内圣与外王的断裂

C.心性之学与认识论的脱节

D.个体自由与群体规范的冲突

答案：B

考点：现代儒学的理论创新。牟宗三认为传统儒学“内圣”（道德修养）发达但“外王”（事功、民主科学）不足，主张通过“良知坎陷”（道德主体暂时自我否定