2025年大学《古文字学》专业题库—— 古文字学解读历史时期人物名言.docxVIP

2025年大学《古文字学》专业题库——古文字学解读历史时期人物名言

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下列甲骨文（或金文、简帛文字）片段，写出其中标有数字序号的字，并简要说明该字（以第一个字为例）的造字方法、字形结构，并指出其可能的意义。

甲：①屯其田，有黍，其雨。亡水。②佳我田，黍禾，其受年。

乙：①有疾，其即有瘳。②其有亡（无）攴（扑）。

二、下列引文出自先秦典籍，其中包含若干古文字（或早期印本中的异体字）。请选择其中2-3个具有代表性的字，分析其字形特点，并说明这些字形特点可能反映了该时期文字的哪些特点或社会文化背景。

丙：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（选其中“学”、“习”、“朋”、“乐”、“愠”等字进行分析）

丁：秦简《语书》中记载：“律令已具，各明其制，以书而听之，勿使迁徙。各定其名，毋使难知。假（借）于民者，必书其藏，使各为其主。”（选其中“律”、“令”、“书”、“藏”等字进行分析）

三、比较下列两组文字，分析其异同，并说明这种差异可能的原因及其在理解相关历史文献或思想时的意义。

戊：①豕（甲骨文/金文）②肥（小篆/隶书）

己：①亡（甲骨文/金文）②无（小篆/隶书）

四、读取下列石刻文字（或传世重要碑刻摹本）中的引文，其中“曰”字下方加线，请解释该字在句中的语法功能，并分析该处加线是否具有强调作用，简述理由。

庚：孔子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》石刻拓本）

五、阅读以下两段文献选自不同时期关于“礼”的记载，其中包含古文字。请选取其中至少三个在字形或用法上存在差异的字（如“礼”、“敬”、“器”等），比较其在两段文献中的具体写法和意义，并探讨这些差异可能反映的文字演变规律或时代文化观念的变迁。

辛：（节选自《仪礼》）……礼也者，理也。……礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。……凡礼有五：冠婚丧祭，吉凶之礼也。……

壬：（节选自《礼记》）……是故君子不可以不修身。……故君子尊德性而道问学。……尊礼义而情性辞令。……故学也者，固学礼也。……礼者，天地之序也。

六、选取上述引文（丙、丁、庚、辛、壬）中任一处，尝试运用你所掌握的古文字学知识，对该处引文中的一个关键词或短语进行深入的文字学分析，说明其字形演变、结构变化、意义流变，并探讨这些变化对于理解该词在文中的含义以及相关历史文化背景的启示。

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试卷答案

一、

①屯：象形字。象止（驻）于木（或水）上之形。甲骨文或金文作类似“?”或“屯”之形，表示驻车、停止之意。后引申为驻扎、停留，或表示难、险。

结构：上为“屯”本字（象草木丛生），下为“车”或“人”形示意驻留。属于会意字，但通常视为单纯象形字。

意义：本义为驻扎、停止；引申为聚集、难。

②佳：象形字。象一人（或鸟）跽坐（双手交叠于膝上）之形。甲骨文作“?”，像人屈膝跪坐的样子。

结构：象形。描绘人跽坐的形态。

意义：本义为“跪”、“坐”。后假借为“嘉”、“好”。

③有：指事字。在古文字中，通常用一“或”一“贝”表示“有”，意为“或贝”，即可能有贝，引申为拥有、持有。

结构：甲骨文或金文从“或”（或人）持“贝”（贝壳，代表财富）。

意义：本义为“拥有”、“持有”；引申为存在、出现。

④亡：象形字。象人俯首逃跑之形。甲骨文作“?”，像一个人（大）屈膝俯身逃跑的样子。

结构：象形。描绘人逃跑的形态。

意义：本义为“逃跑”、“消失”。后通“无”。

二、

（示例选择分析“朋”、“乐”、“愠”）

朋：甲骨文或金文作“?”，像两手相执之形，象征友好、团结。为会意字。先秦时期，“朋”指同性朋友或伙伴，也指货币单位（五贝为朋）。其字形体现了早期社会以手势、约定表达友好关系的特征，反映了人与人之间建立联系的需求。在“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”中，“朋”强调远方来客带来的喜悦和社交活动的价值。

乐：甲骨文作“?”，象音乐工具（如鼓槌、琴瑟）或奏乐舞蹈之形。为象形字或会意字。先秦时期，“乐”不仅指音乐，更包含快乐、喜悦的情感，强调内心的愉悦和满足。其字形与音乐活动相关，反映了古人将音乐与精神享受、和谐状态联系起来的观念。在句中，“乐”直接表达了人生三乐之一，体现了对和谐、愉悦境界的追求。

愠：甲骨文作“?”，像人（或面）带有愠怒表情之形。为象形字。指内心的怨恨、不悦。其字形直观地表现了情绪状态，反映了古人重视情绪表达和内心修养的思想。在“人不知而不愠，不亦君子乎？”中，“愠”是君子需克服的负面情绪，强调内在的修养和胸襟。

三、

戊：①