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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

初唐书法四家

初唐书法艺术的总体风格特征是瘦劲秀美，刚健凝重。从魏晋六

朝二王书法的妍美流便，发展到险绝刻劲（如欧阳询），圆融遒逸（如

虞世南），丰艳流畅（如褚遂良），结体遒丽（如薛稷），竞技争法，各

有特色。产生这种现象，不能不受制于当时的文化环境，而作为一种

创造性的文化活动，也必须对原有的和现有的文化进行能动的选择。

在唐初的历史背景下’儒的伦常礼教，道的淡泊无为，佛的兼得外来文

化与本土文化的神气，还有北朝敦实大度的民间文化以及保留在南朝

文化中的传统灵秀书风和思维方式等，都在互补杂糅中交叉渗透，蔚

为中华文化之大观。书法家处在这样的文化环境下，故而呈现出不同

的书法神韵。

唐初的大书法家首推虞世南，他生长在越州，由陈人隋，曾学书

于智永禅师，可说是得了二王的真传。贞观初，官至秘书监，封永兴

县公，世称虞“永兴”。作为弘文馆学士，他是得孔孟真谛的醇儒，又

是唐太宗的书法老师。唐太宗写斜钩总写不好，一次他写戬“”字，就

空下“戈”字让虞世南补书，魏徵见后说，只有“戈”字逼真王书，太宗

听了非常感慨，说虞世南对王羲之的笔法体会最深。正因如此，虞世

南在初唐是以右军嫡传形象出现的，既为唐太宗倡导大王风格提供了

一个极为精彩的范例，又俨然是一位供奉王羲之的正统人物。

虞世南楷书的特点是君子“”的遒美秀润，笔画凝练，笔势方圆并

见，外柔内刚，结构端正而比较舒展，各部分配合灵变自然，外形略

长近方，总体有文质彬彬之风。其楷书代表作是记孔子后裔孔德伦修

缮孔庙时的《孔子庙堂碑》，用笔横平竖直，圆腴遒劲，字形端庄稳

健，显得雍容华美，是堪为楷模的虞书君子“书法”的特征。此碑书于

贞观七年（633），这时虞世南已经六十九岁，但书法还是遒劲有神，

一点儿看不出暮年的气象。据说碑立之后，车马填集碑“下，毡拓无虚

日”。这样因慕名捶拓使字字益宽益钝，更增加了君子蕴藏锋芒、含蓄

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

自持的态度。

虞世南《孔子庙堂碑》（局部）

唐太宗曾说他独兼五绝：一日德行，二曰忠直，三日博学，四日

文辞，五日书翰。首先赞扬的是他尽心忠君的儒家伦理思想，最后才

推崇他的书法，孰轻孰重不言自明。贞观十二年（638），八十一岁的

虞世南去世，唐太宗很伤心地说：虞世南死后，无人可与论书！“”

欧阳询，潭州临湘人，历经陈、隋、唐三个朝代。贞观时仕至太

子率更令，弘文馆学士，封渤海男。早年在南方，他也是从学习二王

人手的，但他和虞世南略有不同。虞世南一生谨守二王尺度，不敢失

坠或越雷池一步，只是在二王书法的基础上，力求上进。欧阳询则不

然，他虽宗法二王，可是北上长安后，广泛学习北朝的碑刻，如“（询）

尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，

三日乃得去，其所嗜类此”（《新唐书欧阳询·传》）。这说明他受到北方

书法风格的影响很大。加之他原来就习二王书体，所以欧阳询将南北

书风互相融合，在保存延伸南方洒落飘逸的神韵下，更崇尚北方碑版

挺拔、刚劲、瘦硬的气质。这样，欧阳询真“、行之书，出于大令（王

献之），别成一体”（《书断》），形成自己的独特结构和空间规范。他对

唐代书法的贡献是双重