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仓央嘉措十首最美情诗

仓央嘉措，这位雪域高原上最负盛名的诗人，以其独特的身份与深情的笔触，为我们留下了无数动人的诗篇。他的诗歌，如同雪域高原的阳光与明月，既有宗教的庄严，又不失人间的烟火与痴情。他以一颗敏感细腻的心，在佛性与人性之间，在戒律与情感之间，谱写出了一曲曲缠绵悱恻、引人共鸣的爱情绝唱。本文精选其十首最负盛名的情诗，结合其生平与心境，进行一番浅要的品读，希望能引领读者走进这位传奇诗人的情感世界。

一、《那一世》

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来生，

只为途中与你相见。

这首诗可以说是仓央嘉措最广为人知的作品之一。它以极具画面感的语言，描绘了一种极致的追寻。“转山转水转佛塔”，本是宗教徒积累功德、寻求觉悟的修行方式，在仓央嘉措笔下，却被赋予了全新的、炽热的情感内涵。修行的终极目标“来生”被轻轻搁置，取而代之的是一个简单而纯粹的愿望——“途中与你相见”。这种将信仰的虔诚转化为爱情的执着，令人动容。它道出了爱情中那份不计后果、只为刹那相逢的纯粹与热烈，也暗示了他作为宗教领袖，在信仰与情感之间的艰难抉择与那份深埋心底的渴望。

二、《住进布达拉宫》

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

此诗以强烈的对比，揭示了仓央嘉措身份的巨大矛盾与内心的挣扎。“雪域最大的王”是他尊贵的宗教地位，象征着权力、责任与束缚；“世间最美的情郎”则是他作为普通人的情感诉求，代表着自由、爱恋与真实。这种分裂感，是他一生悲剧性命运的根源，也是其诗歌中最动人的主题之一。他渴望挣脱宗教的枷锁，去追寻世俗的爱情与自由，这种对真我性情的流露，让他的形象更加丰满和人性化，也让这首诗充满了张力。

三、《第一最好不相见》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

这是一首充满无奈与悲怆的诗歌。诗人以“十不”的排比句式，层层递进地诉说着爱情带来的痛苦与烦恼，仿佛要通过彻底的“不相见”、“不相知”来斩断情丝，以求解脱。然而，最后两句“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思”却道破了所有的“如果”都只是徒劳。一旦相遇相知，那份情感便已深植心中，即便明知是苦，也难以割舍。这种爱而不得、欲罢不能的绝望与深情，具有极强的感染力，道尽了爱情中的痴缠与无奈。

四、《谁，执我之手》

谁，执我之手，敛我半世癫狂；

谁，吻我之眸，遮我半世流离；

谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

谁，携我之心，融我半世冰霜；

谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

谁，弃我而去，留我一世独殇；

谁，可明我意，使我此生无憾；

谁，可助我臂，纵横万载无双；

谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；

谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

这首诗更像是一曲深情的呼唤与独白。通过一连串的“谁”字设问，表达了诗人对真挚爱情的渴望与期盼——渴望有人能理解他的癫狂，抚慰他的哀伤，融化他内心的冰霜，驱散他的孤独。这些问句，既是对理想伴侣的寻觅，也是对自身孤独处境的慨叹。他身居高位，内心却无比寂寞，渴望一份能让他全然托付的情感。诗歌情感浓烈，层层递进，将内心的孤独、渴望与对真情的执着展现得淋漓尽致。

五、《美人不是母胎生》

美人不是母胎生，应是桃花树长成，

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，

若将此心以学道，即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

这首诗前两句以奇特的想象赞美了情人的美丽，将美人比作桃花，却又说桃花比美人还要多情易落，暗含了对美好爱情易逝的担忧与珍惜。中间两句则再次回到了他修行与爱情的矛盾，情人的身影总在眼前浮现，若能将这份执着用在学道上，成佛亦非难事，道出了情欲对修行的干扰与他内心的挣扎。最后两句则表达了对爱情的坚定与对来世的期盼，即便此生短暂，情意却缠绵不绝，希望来世能以少年之身与爱人重逢，再续前缘。这份对爱情的忠贞与浪漫的期许，令人感动。

六、《不负如来不负卿》

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

这是仓央嘉措最著名的诗句之一，也是他内心矛盾的集中体现。“如来”代表着他的宗教信仰、他的责任、他的修行；“卿”则代表着他深爱的人、他的世俗情感、他的欲望。他忧虑多情会损害自己的修行，但若为了修行而离开心