第1课中华优秀传统文化的内涵与特点.pptxVIP

狭义：仅指精神领域的活动，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程，故称精神文化，即哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐，诗歌、文学、绘画等意识领域。广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。通常情况下分为：精神文化、制度文化和物质文化。选择性必修三：文化交流与传播经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。认识：一定时期的文化现象是在该时期政治经济的集中反映；文化指导了人们的政治经济活动，促进了社会的发展。

选择性必修三：文化交流与传播第一单元源远流长的中华文化第二单元丰富多样的世界文化第三单元人口迁徙、文化交融与认同第四单元商路、贸易与文化交流第五单元战争与文化交锋第六单元文化的传承与保护地域文化发展多样性交互性传承性交流与传播的途径传承、保护、共享有哪些文化？文化之间如何交流？如何传承与保护？

【探究思考】观看视频，体现了哪些优秀的传统文化？

第1课

四川广汉·三星堆◎中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图壹：中华文化的发展历程（一）远古时期——起源1、中华文明是人类最古老的文明之一。2、中华文明多元起源，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。3、中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。多元起源中原核心多元一体华夏民族

壹：中华文化的发展历程（二）先秦时期——奠基1、夏、商、西周：藏礼于器◎四羊方尊◎后母戊鼎◎编钟人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》◎甲骨文礼制规范神权色彩敬天保民

各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展。壹：中华文化的发展历程（二）先秦时期——奠基2、春秋战国：（1）华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造条件。中原北狄西戎东夷南蛮各族同源共祖观念得到发展中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原因经济文化较为先进，自称华夏民族融合使中华民族初步形成民族认同（中华民族）大融合战争会盟通商通婚

壹：中华文化的发展历程（二）先秦时期——奠基2、春秋战国：（2）百家争鸣：背景①经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建经济形成与发展；②政治：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争，各国变法，重视网罗人才；③阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用；④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”；“百家争鸣”指春秋战国时期，不同流派的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，同时相互学习、吸收，形成了学派纷呈，思想文化繁荣的局面。

壹：中华文化的发展历程（二）先秦时期——奠基2、春秋战国：（2）百家争鸣：表现①春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。核心政治教育仁（仁者爱人）①“为政以德”，以德治民②克己复礼：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。民本思想主张恢复西周等级森严的礼乐制度因材施教和有教无类、首创私学、整理六经其他“畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道”孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出生于没落的奴隶主贵族家庭，儒家学派的创始人，孔子被后人尊称为“至圣”。

壹：中华文化的发展历程（二）先秦时期——奠基2、春秋战国：（2）百家争鸣：表现儒家孟子荀子道家老子庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非子仁政、民贵君轻、性本善仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治天道无为、崇尚逍遥自由阴阳五行“相生相胜”兼爱、非攻、节俭、尚贤变法革新、以法治国、君主专制中央集权

壹：中华文化的发展历程（二）先秦时期——奠基2、春秋战国：（2）百家争鸣：意义儒家:以仁释礼，以德治民墨家：简化礼仪兼爱非攻法家：变法革新弃礼从法道家：礼是束缚、无为而治①百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；相同点：主张重建秩序②先秦成为中华文化的奠基时期，共同构成中华民族传统文化的基本精神。儒：政治理想和道德准则道：哲学基础法：变革精神

1、孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时（）A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由