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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
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《老子》原文和翻译
《老子》原文和翻译
第一章
道可道，非常道;名可名，非常名;无，名天地之始;有，
名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此
两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文
可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得
出来的名，就不是永恒不变的“名”。“无”，是天地形成的
本始;“有”，是创生万物的根源。所以应该从经常不见其形
之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物
的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，
它们都可以说是幽微深远。再往上推，幽微深远到极点，就
正是所有的道理及一切变化的根本了。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，
前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而
不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以
不去。
译文
天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生;都
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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
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知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。没有“有”就
没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，
没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”
就没有“后”，这些都是相辅相成的。因此圣人做事，能体
合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲。任万物自
然生长，而因应无为，不加干预;生长万物，并不据为已有，
化育万事，并不自恃其能;成就万物，亦不自居其功。就因
为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭。
第三章
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可
欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，
强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则
无不为。
译文
不标榜贤名，使人民不起争心;不珍贵难得的财货，使
人民不起盗心;不显现名利的可贪，使人民的思想不致受到
惑乱。因此，圣人为政，要净化人民的心思，没有什么自作
聪明的主张;满足人民的温饱，就不会有更大的贪求;减损人
民的心志，便没有刚愎自是的行为;增强人民的体魄，就可
日出而作，日落而息;那里还会与人相争呢?若使人民常保有
这样无知无欲的天真状态，没有伪诈的心智，没有争胜的欲
望，纵然有诡计多端的阴谋家，也不敢妄施伎俩。在这样的
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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
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情况下，以“无为”的态度来治理国家，哪里还有治理不好
的事呢?
第
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