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奥尔夫音乐教育研究的国内外文献综述

1.国内的现状研究

学者任捷在论文《奥尔夫音乐教育思想及其对我国早期儿童音乐教育的启示》中提到我国早期儿童音乐教育过度关注技巧的训练、知识的掌握，轻艺术体验与个人情感的共鸣与表达，因此2020年中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》指出“艺术教育要提升文化理解、审美感知、艺术表现、创意实践等核心素养”。以人为本是国家层面实施艺术教育的逻辑起点和价值旨归，奥尔夫音乐教育回归人本的价值理念对我国实施以人为本的早期儿童音乐教育有借鉴意义。

学者周泰石在论文《奥尔夫教学法在中国幼儿音乐教育中的应用探索》提到奥尔夫音乐教学法和我国传统文化理念是有一定的共性存在的。我国传统的音乐表现都是以载歌载舞的形式出现的，这和奥尔夫音乐教学法所倡导的多种艺术结合的教学方式不谋而合。我国民族音乐创造是需要长久性的发展的，只是模仿之前的音乐会让我国的民族音乐核心传承渐渐消散。因此，我国民族文化音乐需要在现有的基础上进行创新。奥尔夫音乐教学法所提倡的也是这一点，这是奥尔夫音乐教学法在我国发展非常适用的主要因素。

学者张累双在论文《奥尔夫音乐教育体系在中国的传播与实践过程研究》中提到的我国第一个全国学校艺术教育的纲领性文件和指导、检查、管理全国学校艺术教育工作的重要依据，1989年颁布的总体规划》上世纪90年代以后音乐教育改革的进一步实施规定了内容，其中就有相当一部分内容为我国继续发展奥尔夫音乐教育体系创造了条件：在师资建设方面规定了任务规格以及培养和稳定师资队伍的措施，是培养奥尔夫教师的前提条件；在教学设备方面规定了基本要求和配备措施，如“规定初中音乐教学应配备响板、木鱼、碰钟、串

铃、三角铁、铃鼓、沙锤等打击乐器”,正是奥尔夫音乐教学所需的乐器。

学者苏颖论文《奥尔夫音乐教育中国化的机理研究》中提到：中国传统音乐教育视角下的机理研究一种外来文化的传播，还要有与之相适应的、直接的文化土壤才能成功。因此，奥尔夫音乐教育能够传入中国，还要跟中国既有的音乐教育传统相融合才可以在中国音乐教育土壤中，儒家的音乐思想是主流，

孔子是其代表人物。他曾“学琴于师襄子”,整理《诗经》三百五十篇，“皆弦

歌之”。从教育内容上，孔子强调“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数。可见，在中国传统教育中，音乐是重要的教育内容。从教育学的视角看，奥尔夫音乐教育理念在多个方面同孔子的音乐教育思想十分吻合。

2.国外的现状研究

本人通过阅读资料了解到奥尔夫乐器的使用在国外音乐教学体系中已经相对成熟了，从学前教育开始就有专门奥尔夫音乐教育的知识，所以国外的孩子在小时候就对节奏、韵律非常熟悉了，再结合奥尔夫乐器的使用进行节奏朗

诵、拍手跺脚等人体乐器、音乐游戏、唱歌、舞蹈、绘画等生动活泼的奥尔夫音乐活动。

学者孙雪玲在论文《奥尔夫乐器在幼儿园音乐活动中应用的研究一—以Z市幼儿园为例》中提到奥尔夫音乐教材充分考虑了儿童心理发展的特点，并撰写了五卷《学校音乐教材》,其中大部分是德语谚语、民歌以及德国游戏，是为当地儿童熟知的，因为奥尔夫坚信来自生活的素材，才是最有可能发展成符合孩子们自然天性的、最自然的、最充分富有儿童创意和生命力的东西。

美国、日本和韩国在使用奥尔夫乐器时都一定程度上引入了他们的民族乐器，如美国具有浓烈风格的打击乐器，日本和韩国的太鼓、长鼓和三味线等。巴西最原始的古代管弦乐器卡巴沙是在干的葫芦瓜上套上个用绳索和种子织成的网，在摇晃时会发出声音。后用于学校音乐课的卡巴沙，就大多改成一个圆轮的形状，上面套上一排排的钢珠，属于奥尔夫乐器中音量小的散响类。

参考文献

[1]任捷，徐利鸿，张家琼.奥尔夫音乐教育思想及其对我国早期儿童音乐教育的启示[J].重庆第二师范学院学报，2022,35(03):84-88+128.

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[4]孙雪玲.奥尔夫乐器在幼儿园音乐活动中应用的研究[D].吉林外国语大学，2021.

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范大学，2021.

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