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2025年《乡土中国》阅读策略专项训练卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下面的文字，完成第1～4题。

乡土社会里，地方性的限制是强大的。因为交通不便，在土地上劳作的人们，接触面极其狭窄，所发生的联系也只能是地方性的。这种地方性的联系，我们称之为“差序格局”。它并非团体，而是各个人间的关系像水波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。社会关系是逐渐展开的差序，从自己出发，推己及人，像石子投入水中所发生的一圈圈波纹。

在乡土社会中，每家每户都有一个“圈子”，这圈子是以血缘和地缘为纽带，由亲到疏，由近及远排列的。这个圈子就是“家族”。家族是社会的基本单位，人们生于斯，长于斯，老死于斯，彼此之间有着天然的联系。这种联系是“礼”所维系的，是“人情”所调节的。礼治社会并非没有法律，而是法律不是社会生活的常态，而是非常态。社会关系的维系依靠的是传统的习俗和道德规范，人们的行为受到社会舆论和传统压力的约束。

文字是传播知识、记录历史的工具，但在乡土社会中，文字却显得有些“多余”。因为乡土社会是“熟人社会”，人们彼此熟悉，信息传递主要依靠口耳相传，而非文字。费孝通先生曾形象地描述：“文字下乡，是绝无可能的事。”这并非文字无用，而是因为乡土社会的特殊性质决定了文字难以发挥其应有的作用。

然而，乡土社会并非完全封闭，它也有自己的“网络”。这个网络就是“乡绅”。乡绅是地方上的权威人物，他们既有经济实力，又有社会地位，能够调解纠纷、维护秩序。乡绅的出现，打破了地方性的限制，使得乡土社会出现了一定的“公共领域”。

1.根据原文，解释“差序格局”的含义及其在乡土社会中的表现。

2.文中提到乡土社会是“礼治秩序”社会，请结合材料简要分析其特点。

3.费孝通先生为什么认为“文字下乡，是绝无可能的事”？这句话反映了乡土社会的哪些特点？

4.结合材料，谈谈你对乡土社会“乡绅”作用的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5～8题。

在《乡土中国》中，费孝通先生用“土气”来形容乡土社会的人们。这“土气”并非贬义，而是指乡土社会的人们与土地紧密相连，他们的生活、思想、行为都深深地打上了土地的烙印。

乡土社会的人们“土气”，首先表现在他们的生活方式上。他们世代居住在土地上，以农业为生，生活节奏缓慢，生活内容单一。他们的衣食住行都离不开土地，他们的喜怒哀乐都与土地息息相关。正如费孝通先生所说：“中国农民像根一样扎在土地里。”

其次，“土气”也表现在乡土社会人们的思想观念上。他们深受传统思想的影响，观念保守，思想僵化。他们相信命运，迷信鬼神，缺乏科学精神。这种思想观念使得他们在面对外部世界时，往往显得迟疑和被动。

再次，“土气”还表现在乡土社会人们的交往方式上。他们注重血缘和地缘关系，交往圈子狭小，缺乏对外部世界的了解和兴趣。他们习惯于“鸡犬相闻”的生活，对“陌生人”充满警惕。

然而，费孝通先生也指出，“土气”并非完全负面。乡土社会的人们淳朴、善良、热情，他们对家乡有着深厚的感情，他们之间的交往真诚、直接。这种“土气”也是乡土社会得以维系的重要基础。

5.根据材料，分析“土气”在乡土社会人们的生活方式、思想观念和交往方式上的具体表现。

6.材料中提到费孝通先生认为“土气”并非完全负面，请结合材料谈谈你的理解。

7.乡土社会的“土气”特点对其社会结构和人际关系产生了怎样的影响？

8.如果将乡土社会的“土气”与现代社会人们的某些特点进行比较，你会有哪些发现？请简要说明。

三、阅读下面的文字，完成第9～12题。

“无讼”是乡土社会的一个特点。在乡土社会中，人们之间的纠纷往往通过调解而非诉讼来解决。调解的主要方式是“协商”和“情理”。人们相信，通过协商可以达成双方都能接受的方案，通过情理可以化解矛盾，恢复关系。

这种“无讼”的调解方式，与乡土社会的“礼治秩序”密切相关。在礼治社会中，人们的行为受到传统习俗和道德规范的约束，社会舆论和传统压力是人们行为的巨大约束力。因此，人们倾向于通过协商和情理来解决纠纷，而不是通过诉讼。

然而，“无讼”的调解方式也存在着一些弊端。首先，调解的结果往往缺乏法律的强制力，如果一方不履行协议，另一方很难追究其责任。其次，调解过程可能受到人情关系的影响，导致处理结果不公正。最后，调解方式可能无法解决所有的纠纷，特别是那些涉及重大利益冲突的纠纷。

尽管如此，我们不能否认“无讼”的调解方式在乡土社会中的作用。它在一定程度上维护了社会秩序，促进了社会和谐。而且，这种调解方式也蕴含着中华民族“和为贵”的传统智慧。

9.根据材料，分析乡土社会“无讼”调解方式的特点及其与“礼治秩序”的关系。

10.材料中提到“无讼”的调解方式存在着一些弊端，请结合材料简要分析。

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