2025年秋期南阳市部分示范高中期中考试三级语文试题.pdfVIP

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

秋期南阳市局部示范高中期中考试三年级语文试题

考前须知：

本试题卷分第I卷(阅读题)和第二卷(表达题)两局部。考生作答时，将答案答在答题卡(选

择题的答案应用2B铅笔填涂在相应位置)，在本试题卷上答题无效。

第一卷〔阅读题，共70分〕

甲必考题

一、论述文阅读〔9分，每题3分〕

阅读下面的文字，完成1—3题。

儒学“和〞之道的诠释与反思

“天〞、“人〞、“和〞是儒学之道的三个构成性要素；天道、人道、和道是儒家训义的

三个最根本方面。“和〞是儒学之道的最高点，成为天道与人道有机结合的支撑点。

“和〞并非孔子的创造。出现在青铜铭文中的汉字“和〞由一株植物与一张口组成。不

过这一汉字常常被用来表征一个更古老、更复杂的由“龠〞与“禾〞组成的汉字“龢〞。在

甲骨文中，作为象形文字的“龠〞指示着一种乐器，可能是一种短笛或有两个或三个管孔的

排萧。正是在这一意义上，汉字“龢〞在《说文解字》中被界定为“和众声〞。

远古时期，人们普遍认为音乐是与“和〞紧密关联的，如《礼记》所言：“凡音者，生

于人心者也；乐者，通伦理者也。〞在古代，原初的音乐是宗教与社会仪式的一局部。礼与

乐的共同作用确立了和：“乐者为同，礼者为异。同那么相亲，异那么相敬。〞进而，礼乐

也具有了形而上的意义。孔子相信音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用，并认为音乐

不仅能够调节人的情感，而且能够于混乱中致有序。

从音乐的角度看，“和〞被扩展而意味着一种不同元素的结合过程，通过这一过程，一

个新的统一体得以产生。儒家学者有意识地将“和〞与“同〞区分开来，认为两个事物间的

“同〞是对一事物业已具有的特性的简单复制，而“和〞那么是创造新的事物。在这一意义

上，“和〞就是“生〞、“化〞、“大〞。

表现在人的品性中，“和〞是一种内在状态，即所有情感的表达都遵循中道原那么。儒

家认为，在内心修习“和〞，我们就会更有德行；假设反其道而行，那么必将损害德行。这

样，“和〞就等同于美德，并被视为所有美德中最重要者。在儒家学者看来，德行天生就具

有政治上的意义。作为最高美德，“和〞对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。有序

与和平的实现必须内外兼修。正如儒家学者将政治视为教化的一局部，“和〞也成为道德修

习的一项重要内容和主要目的。《周礼》记载，周王“以六乐防万民之情，而教之和。〞要

于内在、外在中体觉“和〞，人们就必须在重塑和改造自身的过程中更具积极性和创造性；

必须深化自身对世界的理解，克服自我的本性。如此，作为最高理想的“和〞就与自然、政

治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。在这一意义上，“和〞有时也被称为“中和〞。

透过“中和〞概念，儒家说明，“和〞是一切存在和行为的中心，具有先天的中心性与均衡

性。

早期大儒们宣扬的“和〞的学说在后期新儒家那里获得了开展。新儒家学者不仅将“和

〞作为一个核心概念，还将它视为一种激发儒家学术的精神，一种策划儒家实践的活力。他

们相信，“和〞是所有关系的根本性法那么，是一切德行得以完全实现的动因。(节选自《新

华文摘》)

1．根据文意，以下不属于儒家早期宣扬的“和〞的理论的一项为哪项〔〕

A．认为“和〞是所有关系的根本性法那么，是一切德行得以完全实现的动因。

B．认为“和〞与音乐紧密关联，而音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用。

C．认为“和〞是最高美德，对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。

D．认为“和〞是最高理想，与自然、政治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。

2．以下表述不符合原文意思的一项为