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《答虞中书书》原文及译文

《答虞中书书》的作者是南北朝时期的陶弘景。这封《答虞中书书》是陶弘景写给虞中书的信，文中他劝友人一同隐居、修行，既表达了对友人的深厚情谊和对其品德的仰慕，也流露出自己隐居山林的心情以及对生死、人生的感慨。以下是其原文、译：

原文：栖六翮於荆枝，望绮云於青汉者，有日于兹矣；而春华来被，草石开鲜，辞动情端，志交衿曲，信知邻德之谈，无虚往牍。夫子虽迹躔朱阁，而心期岱岭，岂但散发乎高岫，以将飞霜於绝谷，良为钦哉？野人幸得托形崇阜，息影长林，每对月流叹，临风轸慨，徒事累可豁，而发容难待，自非齐生死於一致者，孰不心热者乎？举世悠悠，孰云同此？傥遇知己，相与共忧。朅来虞公，兹焉可迈，何为栖栖，空劳鼓缶，迨及暇日，有事还童，不亦皎洁当年，而无忸前修也。

译文：我像鸟一样在紫荆树的树枝上栖息，向着高空中眺望美丽如绮的彩云，这样的日子已经有很久了；而春天的花覆盖大地，草木和石头也呈现出新鲜的色彩，你的言辞触动了我的情感，我们的志趣在内心相交，我确实知道有德之人之间的交谈，不会在以往的书信中虚度。你虽然足迹留在朱门楼阁，但内心向往着泰山之巅，哪里只是在高山上披散头发，在绝谷中修炼丹药呢，实在是令人钦佩啊！我有幸能够把形体托付给高山，在长长的树林中隐藏身影，每当对着月亮发出感叹，面对着风深感感慨，只是世事的牵累可以消除，而头发和容颜却难以保持，倘若不是把生死同等看待的人，谁能不为此心焦呢？整个世界悠悠茫茫，谁能说和我有同样的想法呢？倘若遇到知己，就一起共担忧愁。哎，虞公啊，这样就可以一同度过时光，为什么要惶惶不安，白白地像庄子那样鼓盆而歌呢，等到有空闲的日子，让我们一起从事修道养生，返老还童，不也能在当年保持高洁，而不会面对前代的贤哲感到羞愧吗？

陶弘景是南朝齐梁时的思想家、医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。当时政局动荡，矛盾尖锐，不少文人遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。陶弘景的《答虞中书书》虽为短简，却兼具山林气韵与哲思深度，是南朝隐逸文学的经典之作，寥寥数语间，尽展“山中宰相”的精神世界。

此文“辞约意丰，景情交融”。开篇以“栖六翮於荆枝，望绮云於青汉”起笔，将自身隐居比作飞鸟栖于荆枝，既勾勒出山林生活的清幽画面，又暗喻对自由的坚守，无半句直白言“隐”，却处处见“隐”志。后文“春华来被，草石开鲜”以春日生机起兴，顺势引出“辞动情端，志交衿曲”的知己之叹，景语与情语无缝衔接，既避免了隐逸文常见的枯寂，又让情感表达更显自然真挚。

文章突破了单纯的避世牢骚，展现出“通透超脱的生命观”。面对“发容难待”的时光焦虑，陶弘景不叹衰老、不怨境遇，反而以“齐生死於一致”破之，将对容颜的执念转化为对精神永恒的追求；劝虞中书“有事还童”，并非空想修道，而是借“返老还童”的意象，传递“超越世俗得失”的人生哲学——这种通透，让隐居不再是消极逃避，而成了主动选择的精神栖居。

更难得的是，此文兼具“隐逸之境”与“知己之情”的平衡。陶弘景虽“息影长林”，却未故作清高、割裂人际，反而珍视与虞中书“心期岱岭”的共鸣，感叹“举世悠悠，孰云同此”。这种对精神同频的渴望，让清冷的山林生活多了份温度，也让文章跳出了“孤高自赏”的窠臼，更显人之常情与人格的丰满。

全文无华丽辞藻，却以“清、真、透”三字取胜，既是一封知己书信，更是一幅隐士精神图谱，读之如对清风，如临幽壑，尽显南朝文学“简约玄澹，自然天成”的审美特质。