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2025年仿真度最高的高考模拟试卷及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

数字人文视域下的文化遗产活化，正突破传统保护模式的局限。传统保护多依赖物理空间的修复与文献整理，而数字技术通过三维建模、全息投影、智能算法等手段，构建起文化遗产的数字孪生体。以敦煌莫高窟为例，其数字工程不仅实现了200多个洞窟的高清数字化，更通过数字供养人项目，让用户通过AR技术参与壁画绘制，在交互中理解画工这一被历史隐去的群体。这种转化不是简单的技术复制，而是将静态的文物转化为动态的文化体验，使文化遗产从博物馆的展品变为生活的参与者。

但技术赋能的同时，人文价值的锚定更为关键。有学者指出，数字技术可能导致文化快餐化——当用户通过VR轻松游览所有世界遗产时，是否会削弱实地探访的敬畏感？当AI自动提供文物解说时，是否会消解策展人、研究者倾注的情感温度？因此，活化的核心应是以文化人，技术手段需服务于文化意义的深度传递。如故宫数字文物库不仅提供高清影像，更附有文物修复日志、研究论文等延伸资料，让用户在看之外，更能懂其背后的工艺智慧与历史语境。

材料二：

在数字敦煌项目负责人李华的访谈中，她提到一个细节：团队最初想为壁画中的飞天设计互动程序，让用户通过手势控制飞天起舞。但在调研中发现，许多游客更想知道飞天服饰的纹样来源、不同朝代飞天形态的演变。于是团队调整方向，开发了纹样数据库和动态年表功能——用户点击飞天的飘带，能看到同类纹样在同时期织锦中的应用案例；滑动时间轴，可观察初唐飞天的灵动与盛唐飞天的丰腴对比。这种需求导向的技术应用，本质上是对文化主体性的尊重。

李华强调：技术是工具，不是目的。我们曾用AI修复破损壁画，结果程序自动补全了缺失的面部，却采用了现代审美偏好的网红脸。这让我们意识到，技术算法若缺乏人文校准，可能造成文化失真。后来我们建立了修复专家库，将文物修复师的经验数据化，确保AI补全的线条符合唐代的造型规律。这种技术+人文的双轮驱动，正在重塑文化遗产与当代人的连接方式。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.数字技术构建的数字孪生体突破了传统保护模式，使文化遗产从静态展品变为动态体验。

B.数字供养人项目通过AR技术让用户参与壁画绘制，有助于用户理解被历史隐去的画工群体。

C.故宫数字文物库提供延伸资料，目的是让用户在观看文物的同时，深入理解其文化意义。

D.数字敦煌团队调整飞天互动程序设计，是因为游客更关注飞天的历史演变而非动态展示。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.数字技术可能导致文化快餐化，因此应限制VR、AI等技术在文化遗产保护中的应用。

B.李华团队用AI修复壁画时出现网红脸，说明技术算法完全无法准确还原历史审美。

C.技术+人文的双轮驱动模式，能有效避免技术滥用，确保文化遗产活化的正确方向。

D.只要建立修复专家库将经验数据化，AI就能完全按照历史规律补全文物缺失部分。

3.下列选项中，最能体现材料一核心观点的一项是（3分）

A.某博物馆推出文物盲盒，用户随机抽取可还原文物的碎片，体验拼接过程。

B.某高校开发青铜器数字工坊，允许用户修改青铜器纹饰并提供3D打印模型。

C.某景区用全息投影再现古代市集，同时设置掌柜日记电子屏展示当时商业规则。

D.某APP提供文物滤镜，用户拍照时可叠加文物纹样，提供具有艺术感的照片。

4.请结合材料，简要分析数字技术与人文价值在文化遗产活化中的关系。（4分）

5.请根据材料二，概括数字敦煌项目的成功经验。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的小说，完成6-9题。

老匠

巷口的铜器铺开了三十年，招牌早被岁月磨得发亮。老周头每天天不亮就来，先擦一遍案上的铜壶——那是他十六岁当学徒时打的第一件活计，壶身包浆温润，壶嘴还留着一道细痕，是当年手颤时凿偏的。

周伯，修这个。小孙举着个铜香炉进来，炉身裂了道缝。老周头眯眼瞧：清代的？小孙点头：我爷爷留下的，说是当年跟着戏班走南闯北用的。老周头用竹片挑开炉底积灰，露出同顺二字：同顺炉坊，苏州的，光绪年间的手艺。他指尖抚过裂缝：能修，得用传统的搂焊法，得三天。

第二天晌午，老周头在院里支起小炉。风箱拉得呼嗒响，铜水在坩埚里熔成金红。他捏着焊枪，眼睛贴得离裂缝半寸远。焊锡丝刚触到铜面，忽然手抖了下——这双手从前能在铜钱上刻出整幅《兰亭序》，如今端碗都要扶着。他放下工具，从抽屉里摸出个布包，打开是副旧皮手套，指节处补了七八个补丁。戴上手套，手稳了些。

小孙来取炉时，老周头正用细砂纸打磨焊痕。您这手艺，现在年轻人谁学？小孙感慨。老周头没接话，用羊毛刷扫去铜屑：看看，焊得跟原纹接上了吧？小孙凑近，裂