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2025-2026学年第一学期月质量检测卷
高一语文
注意:试卷共150分,时间150分钟。请将答案写在答题卡上的相应位置。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
中国人很早就关注到劳动问题。《诗经》里就有很多描述劳动的场景,如《伐檀》《七
月》等,对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗。
传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位,受其影响劳动的地位不高。《论语》
写到:“樊迟请学稼。子曰:‘吾不如老农。’请学为圃。曰:‘吾不如老圃。’樊迟出。
子曰:‘小人哉,樊须也!’”可见,孔子对劳动者所从事的事情是非常轻视的。孟子提
出“劳心者治人,劳力者治于人”更是广为流传,流露出对劳动人民的轻视。
南北朝时期的《颜氏家训》一书,虽然反对轻视农业生产劳动的观念,重视对农业知
识的学习,批评士大夫“未尝目观起一垡土,耘一株苗,不知几月当下,几月当收”,认
为“古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。……凡几
涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉!”不过,《颜氏家训》也只是主张士大夫粗识农
务,“知稼穑之艰难”即可,依然认为劳动人民是下愚,反对弃学从农的做法。
当然也有一些学派重视劳动,但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动,代表了
劳动者的要求。他们从劳动者利益出发提出“节葬”“非乐”,反对统治者掠夺劳动者的
衣食之财,甚至牺牲劳动者的生命为统治者殉葬。不过,汉代“罢黜百家,独尊儒术”推
行后,墨家思想便销声匿迹了。战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分
工,要求贤君与民众并耕而食。这与同时代的孟子提出的“劳心者治人,劳力者治于人”
针锋相对。禅宗是中国化的佛教,禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加
劳动并自食其力,在劳动中体悟得道,把“行住坐卧皆是禅”运用于具体的活动中。明清
时期一批出身劳动阶层的思想家提出“百姓日用就是道”,强调“格物”“习行”,重视
动手实际操作,表现了他们对劳动人民的同情,对劳动的重视。
(摘编自哲学的视域《中国传统文化对劳动的态度》)
材料二:
习近平指出,要“引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……
让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”。
新时代,辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学,强调的是锐意进取、勤勉为
人。一名劳动者要想有所作为,就应当树立终身学习理念,立足岗位,增强自身综合素质、
增长新本领,不断更新自我,积极应变,主动求变,与时俱进。勤劳,强调的是脚踏实地、
奋发干事。“艰难困苦,玉汝于成”,习近平用这句古语形容了改革开放40年来中国的风
雨历程和辉煌成就。我们“40年来取的成就不是天上掉下来的,更不是别人恩赐施舍的,
第1页共8页
而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的”。回溯历史,任何一点进步、任何
一次成功都是由人民的艰苦奋斗、辛勤劳动创造出来的。越是美好的未来,越需要我们不
畏艰辛、不辞辛苦。
诚实劳动,是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务,基本
要求是合法合理劳动,具有至真性、共享性、至善性等特点。诚实劳动的至真性,表现为
劳动认知的客观、劳动行为的务实和劳动成果的实事求是。诚实劳动的共享性,表现为劳
动知识和劳动成果的共建共享。劳动过程中劳动技能技巧的切磋,劳动资料、知识、成果
的分享互鉴等体现出劳动者之间相互学习、合作共赢的和谐关系。诚实劳动的至善性,表
现为劳动思想和劳动行为的“善”。诚实是劳动者的基本道德品格。诚实劳动突显了劳动
者的道德主体性。道德的劳动从根本上决定了劳动的“善”。实干求真贯穿诚实劳动的始
终,是整个劳动活动得以完成和继续的轴承,是诚实劳动的本质内涵。习近平指出,“空
谈误国,实干兴邦”,实干首先就是要脚踏实地。于个人而言,唯有诚实劳动,才能最好
地保障和实现人的自由本质,创造体面劳动和全面发展的“资本”。于国家而言,诚实劳
动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因。
所谓创造性劳动,是指人充分利用其劳动技能、科学知识,通过技术、知识、思维的
创新,创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动。它建立在开放性思维和挑
战性实践的基础上,是不断探索创新的过程。解放思想是创造性劳动的逻辑起点。着眼当
下,要想建成社会主义现代化强国、跑好民族复兴接力赛、在国际竞争中赢得优势,我们
必须继续解放思想,增强创新劳动思维,从理论联系实践中及时廓清困扰和束缚生产力发
展的思想迷雾。专业技能和科学知识是创造性劳动的逻辑支点。劳动者应尽可能多的具备
从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力,充分发挥主观能动性和
主体创造力生产出
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