《老子》四章34张课件.pptxVIP

潘基文连任联合国秘书长时讲话引用《老子》：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，这样才能处理国际关系。德国前总理施罗德呼吁每个德国家庭买一本《老子》。胡适：老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。尼采：老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。葡克明(美国著名学者)：老子的《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。名人评说《道德经》课堂导入

学习目标1.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文。2.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。3.理解老子的“辩证哲学”。4.对比儒家思想探寻不同思想化的现实价值。

作者简介老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。知人论世

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。（道生一，一生二，二生三，三生万物。）《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。道本思想老子思想知人论世

对立、统一、转变、量（质）变辩证思想对立与统一：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”老子思想知人论世

无为而治社会理论老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态，由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子思想知人论世

作品简介《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。知人论世

当时，诸侯争霸，社会动荡不安，民不聊生，一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于优患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后的重要地位。写作背景知人论世

翻译课文三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条。毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。共：汇集当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。当：在（某处，某时）。其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。无：指车毂的中空处。埏：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以，来。为，制作。户牖：门窗。以，来。为，建造。有之以为利，无之以为用：有（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是无起了作用。

翻译课文三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”