全国优质课一等奖高二语文公开课精讲《李凭箜篌引》课件（统编版选择性必修中册）.pptx

;;;;;;;;;听录音读，小声跟读。

要求：

;;;听读课文，读准字音，把握节奏。;;整体感知;品读;;;参加李凭箜篌演奏会的除了诗人，还有哪些“听众”？这些“听众”有什么特点？;精读课文;诗人起笔从何写起？是如何写音乐开场的？有何妙处？;;;空山凝云颓不流

【典故:空山凝云】

一作“空白凝云”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云。”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。

移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。

采用夸张、拟人手法，渲染箜篌演奏的强烈感染力。“颓”字恰恰和上一句的“张”字构成了一种对比，“张”字饱满，“颓”字无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。此处既侧面烘托箜篌声神奇美妙,也指演奏者技艺高超,以实写虚,亦真亦幻。;“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”写出了箜篌的什么特点？用了什么手法？;江娥啼竹素女愁

【典故:江娥】

一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”

【典故:素女】

传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”

音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红;又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁。从侧面写出了音乐声的悲恻动人。;李凭中国弹箜篌

点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。

;;;昆山玉碎凤凰叫

【绘声】玉碎，状其声之清脆;凤叫，状其声之和缓。

——王琦《李贺诗歌集注》

昆山:即昆仑山，也叫“玉山”或者“群玉之山”。

凤凰:在传说中是一种高贵的神鸟，《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。

本句用“玉碎”的声音和“凤凰叫”的声音描写乐声，说明箜篌兼有清脆与柔和低沉的音色。;昆山玉碎凤凰叫，芙蓉??露香兰笑。

“昆山句”以声写声:“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感(乐声乍起的清脆)，“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感(乐声的幽怨和缓)。那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩;时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木。

“芙蓉句”以形写声:“芙蓉泣露”可以唤起残荷滴露的形象感(乐声的悲切惨淡)，“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感(形容乐声的欢快清丽)。使箜篌声中又蕴含了艳丽的色彩和幽芳的气息，又暗含丰富的感情。这种表现方法，真有形神兼备之妙。

琴音不仅可以耳闻，而且可以目睹。

通感;以形比声;深度探究;十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

十二门:借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。

京城的十二座城门前冷气的寒光，都在这美妙的音乐声中消融了——音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。

二十三丝：指箜篌。借代

紫皇:不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇。双关语，兼指天帝和当时的皇帝。箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。

巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。;;女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

【典故:女娲】

中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。

逗:引把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来了——音乐是有力量的，能够引起风云变幻。

秋雨：秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促。这种想象是何等大胆新奇，出人意料，而又感人肺腑。不仅写出了乐声感天动地的神奇力量，而且传达出了诗人聆听时产生的奇警感、惊讶感、神秘感。;梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

【典故:神妪】

指女神成夫人(好音乐，能弹箜篌)。《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”

教:李凭技艺之精湛连神仙也佩服，愿意向他学习。这不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。

诗人为什么用“老”“瘦”来形容“鱼”“蛟”呢?

鱼愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟却能翩