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《汤姆叔叔小屋》名著阅读题(二)答案

一、结合文本分析汤姆叔叔第三次被卖给西蒙·莱格利时的心理变化过程，并说明这一情节在人物塑造上的作用。

汤姆叔叔第三次被转卖的情节发生在小说中部，此时他已经历了谢尔比庄园的温情与圣克莱尔家的相对自由。当被卖给莱格利时，他的心理变化呈现出三个阶段：最初的震惊与困惑，继而的信仰坚守，最终的精神升华。

首先，得知被转卖的消息时，汤姆的第一反应是“心脏剧烈地跳动，眼前一片模糊”（参考文本中对汤姆得知被卖时的生理描写）。他无法理解为何善良的圣克莱尔夫人会违背承诺，更无法接受自己将被送到“红河岸边最残暴的奴隶主”手中。这种震惊源于他对“主人会遵守道德”的最后幻想破灭——此前在谢尔比家，他相信谢尔比先生的正直；在圣克莱尔家，他依赖奥菲丽亚小姐的善意与小伊娃的纯真。此时的动摇暴露出汤姆作为奴隶的根本困境：无论多么忠诚，他的命运始终掌握在他人手中。

其次，在前往莱格利种植园的途中，汤姆开始用宗教信仰重建内心秩序。文本中多次出现他“低头默念圣经”“手指摩挲着随身带的《圣经》封皮”的细节。当同船的女奴凯茜试图煽动逃跑时，汤姆坚定地说：“我不能让主人因我受损失，即使他对我不好。”这里的“主人”已超越具体个体，成为汤姆对“神意安排”的信仰投射——他相信苦难是上帝的考验，忍耐终将换来救赎。这种心理转变体现了汤姆性格中的矛盾性：他的善良与虔诚既是对抗苦难的武器，也成为束缚他反抗的枷锁。

最后，到达莱格利庄园后，面对皮鞭与死亡威胁，汤姆的心理完成了从“被动承受”到“主动牺牲”的升华。当莱格利逼迫他鞭打女奴时，汤姆拒绝道：“我宁愿被打死，也不会动手打任何一个姐妹。”此时的他不再是为“主人的认可”而忍耐，而是为了维护“人之所以为人”的道德底线。这种选择让他的死亡具有了殉道者的意义——他用生命证明，即使在奴隶制的黑暗中，人性的光辉仍不可摧毁。这一情节在人物塑造上的作用是双重的：既深化了汤姆“圣徒式”的悲剧形象，也通过他的坚守反衬出奴隶制对人性的扭曲（莱格利的残忍、其他奴隶的麻木）。

二、小说中伊莱扎逃亡与乔治·哈里斯反抗两条线索是如何交织推进的？这种双线叙事对主题表达有何意义？

伊莱扎的逃亡与乔治的反抗是小说中两条并行的“自由之路”，二者的交织主要体现在三个层面：地理空间的呼应、精神诉求的互补、结局的对照。

从地理空间看，伊莱扎的逃亡始于肯塔基州，她抱着儿子哈利跨越俄亥俄河的冰面，目标是加拿大；乔治则从辛辛那提出发，伪装成西班牙贵族，同样向北方逃亡。两条路线在俄亥俄河附近形成交叉，暗示奴隶制下所有黑人的自由渴望本质相通。文本中多次用“北星”“自由州的边界”等意象连接两人的旅程，如伊莱扎“抬头望见北极星在夜空中闪烁”时，乔治正“对着同样的星空调整怀表的时间”，这种空间上的呼应强化了“自由是共同追求”的主题。

从精神诉求看，伊莱扎的逃亡更具母性本能驱动的特点。当她得知儿子将被卖掉时，“母爱的力量让她的脚步比骏马更轻快”（文本对伊莱扎逃亡时的描写）。她的动机单纯而强烈——保护孩子的生存权，这种“为母则刚”的形象更容易唤起读者（尤其是19世纪美国女性读者）的共情。而乔治的反抗则带有更多理性与政治色彩，他曾在工厂工作，接触过废奴思想，因此在逃亡时不仅追求个人自由，更宣称“要让所有黑人知道，我们不是天生的奴隶”。他的反抗言论（如“奴隶制让最善良的人变成暴君”）直接指向制度批判，与伊莱扎的感性形成互补，共同构建了反奴隶制的立体叙事。

从结局对照看，伊莱扎最终与丈夫乔治在加拿大团聚，获得法律意义上的自由；而汤姆则在莱格利庄园被折磨致死。这种“逃亡成功”与“牺牲殉道”的对比，并非否定汤姆的选择，而是通过不同路径展现反奴隶制的多元可能：伊莱扎的成功证明“个人的勇敢与外界的帮助（如贵格会教徒）”可以打破奴隶制的枷锁；汤姆的牺牲则证明“精神的坚守”同样具有震撼人心的力量。双线叙事避免了单一视角的局限，既呈现了奴隶制下黑人命运的多样性，也强调了反奴隶制需要“行动与精神”的双重努力。

三、分析西蒙·莱格利这一角色的塑造手法及其在小说中的象征意义。

斯托夫人塑造莱格利时采用了“恶魔化”与“人性化”交织的手法，使这一角色超越了简单的“反派”标签，成为奴隶制本质的象征。

首先，莱格利的外貌描写充满“非人性”特征：“一双灰黄色的眼睛像狼一样浑浊”“手指粗短，指甲里嵌着黑色污垢”。这种外貌刻画符合19世纪小说中“恶人”的典型特征，但斯托并未止步于此。她通过莱格利的回忆揭示其堕落根源：他本是“新英格兰一个虔诚牧师的儿子”，因“厌恶宗教的虚伪”离家出海，在贩奴船上“目睹了太多暴力”，逐渐丧失人性。这种“堕落轨迹”的交代赋予莱格利一定的“悲剧性”——他并非天生邪恶，而是奴隶制本身的暴力逻辑将其异化为“人形恶魔”。

其次，莱格利的行为逻辑直接反映奴隶制的本质。他对待奴隶的方