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心理学探新2025,Vol.45,No.1,3-10

PSYCHOLOGICALEXPLORATION

从大我视角分析中国古代如何孕育

中华民族共同体意识

郑红,汪凤炎1,2

（1.南京师范大学心理学院，南京210097;2.南京师范大学道德教育研究所，南京210097）

摘要：从中华民族共同体意识形成的历史看，认同中华文化仅是铸牢中华民族共同体意识

的一个必要条件。形成代表中华民族利益的大我是铸牢中华民族共同体意识的核心条件。从自

我发展角度看，中华民族共同体意识的形成过程实际上是个体自我从小我向大我的发展过程。基

于儒家自我的太极模型，个体若过度况迷于小我，不识大体，就可能成为其拓展至大我的重要障

碍。如何引导个体在适当时机突破自我认知局限，发展出具有更广阔空间的大我？从心理学视角

看，在中国古代历史上，除了“增强中华文化认同和对祖国的归属感”外，至少还有“形成中华民族

整体认同”“培育家国情怀法”和“提升人生境界法”等三种有效方法。

关键词：中华民族共同体意识；中华文化认同；小我；大我；儒家自我的太极模型

中图分类号：B8409文献标志码：A文章编号：1003-5184(2025)01-0003-08

1901年,梁启超在《中国史叙论》一文中使用了以“中华民族共同体意识”为主题对2014～

“中国民族”一词，这是近代较早使用该概念的文献2025年1月中国知网上的文献进行检索，共找到

之一。1905年,梁启超在《历史上中国民族之观察》14898篇文章，其中，学术期刊论文1.08万篇，图书

一文里，从历史演变角度剖析了中华民族的多元性14部，学位论文1033篇，报纸文章1734篇，会议论

和混合性，最后得出结论：“现今之中华民族，自始文397篇。概括起来，学界探讨铸牢中华民族共同

本非一族，实由多民族混合而成。这表明，梁启超体意识的学科视角包括但不限于：马克思主义理论、

于1905年首用“中华民族”一词指称中国境内各民民族学、人类学、社会学、历史学、教育学、心理学、哲

族一体多元的自觉的民族实体，包括汉族和55个少学、法学、政治学、经济学和管理学等。同时,学界探

数民族（陈至立，2019，p.5739）。“中华民族”一词讨了铸牢中华民族共同体意识的十大路径，包括历

出现的时间虽晚，但作为一个自在的民族实体，华夏

史路径、当代路径、经济路径、法治路径、思想路径、

大地各民族的长期交往与交融汇聚已存在数千年之

文化路径、心理路径、社会路径、制度路径和专政路

久，逐渐形成了中华民族的“一体多元”格局（费孝

径（黄明涛，刘燕,2023）。从心理学视角研究中华

通，1989）。**2018年3月11日，第十三届全国人民

民族共同体意识，最大优点是方法规范科学，所获成

代表大会第一次会议通过的《中华人民共和国宪法

果主要有四个贡献：（1）对中华民族共同体意识作

修正案》，增加了“中华民族伟大复兴”的内容，首次

了界定（管健，杭宁,2021），编制出了信效度较好的

将“中华民族”写入宪法。2014年5月28日，习近

《中华民族共同体意识量表》（陈立鹏，薛璐璐，

平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上，首次提

2021）；(2)通过严谨实验设计,考察了内藏班高中

出要“牢固树立中华民族共同体意识”。在2014年

9月召开的中央民族工作会议上，习近平总书记首生对国内外民族的容器隐喻、群际态度和助人倾向

次对“中华民族共同体意识”进行系统阐释和部署。