智媒时代文化回环现象研究——基于布尔迪厄社会学理论.pdfVIP

深度观察传媒花坛

智媒时代文化回环现象研究

基于布尔迪厄社会学理论

吴昕菁袁星洁

摘要：布尔迪厄将惯习、资本和场域三个核心概念组合为一个社会学分析公式：【（惯习）（资本+场

域=实践，这一实践理论系统既着眼于场域的外部环境，又兼顾场域内部动态化运行规则，同时关注行动者

的习性和资本。智媒时代，文化回环现象日益凸显，其核心架构是公众在特定场域中根据自我惯习进行文

化的接受、传播和生产的过程。以布尔迪厄的社会学思想为视角深入探析和解构文化回环现象，以期对智

媒时代的文化传播活动进行社会学层面的考察和审视。

关键词：布尔迪厄社会学理论；智媒时代；文化回环现象

回环是一种辞格，即把前后语句组织成周而复始的成和传播，为传统文化的现代化传承提供了新的路径。

情势，以表达不同事物间的有机接洽。智媒时代，人们用（一）智能媒体触发文化意识的“血脉觉醒”

怀旧复古元素构建回忆里的幸福感、归属感以及自豪在小说、动漫中，“血脉觉醒”一词通常描述主角继

感，这样的现象可称为“文化回环”。“回环”意味着该现承的来自先辈的力量突然释放。这一概念在当代网络语

象不是传统文化与现代文明的简单轮换交替，它强调怀境中被引申应用，隐喻着人们在某个年龄段突然对父辈

旧与创新的融合互动，继而演化成一种在不同媒介间进的习性、地域性风俗、民族仪式等产生认同，生活方式发

行文化交流的现象。在布尔迪厄看来，个体的惯习、所拥生显著改变的现象。

有的资本以及场域的特定逻辑和规则共同决定了他们智能媒体的深度应用成功唤醒了人们内心深处的传

的实践方式。在媒介场域中，文化回环现象主要基于统文化基因。例如，《国家宝藏》通过全息投影等技术手段，

“惯习”与“资本”两个方面演进。智媒时代的文化回环现将文物背后的故事生动形象地展现出来，吸引了大量关

象揭示了文化符号在现代社会中的传播和再创造过程，注。在数字化虚拟场景中，传统文化焕发出新的活力。

也反映了个体如何通过日常交流来感知和重塑文化，从“血脉觉醒”并非偶然，而是根植于中华优秀传统文

而形成一个动态循环的文化发展模式。化基因的显化。中华文明独特的魅力激发了乙世代的文

一、智媒时代文化意识的“血脉觉醒”与文化惯习的化自觉，孕育着专属中国人的文化基因。年轻一代通过

重塑吸收、传播上一代的价值观念与生活方式，逐渐形成了

惯习是一种由个人将客观条件内在化的配置系统与传统文化相合的惯习。在数字化背景下,这种隐性基

或性情倾向系统。在布尔迪厄看来，惯习需要从两个方因转化为显性行为。

面进行建构。一方面是外在的影响，另一方面则是自主（二）智能媒体对文化惯习的再建构

生成[2]。智媒时代的文化回环促进了新的文化惯习的形布尔迪厄将惯习定义为一整套持久的、可转换的性

作者简介：吴昕菁，湖南科技大学人文学院硕士研究生；袁星洁，湖南科技大学人文学院副院长，教授，博士。

基金项目：湖南省社科基金年度项目“中国文化软实力跨文化传播效果提升研究（项目编号：23YBA139）。

2025年6月下第12期（总第180期）

传媒论坛深度观察

情倾向系统，这种倾向是个体因其所处的生活环境及社煌壁画的线上讲解和线下VR体验，让传统文化超越时

会经历而在潜移默化中将其内化并纳入自身的3。智能空界限，实现文化价值共享，文化产物逐渐成为人们素

媒体凭借