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《史记》司马迁阅读理解(有答案)（推荐）

《史记》司马迁阅读理解

阅读下面的文字，完成后面的题目。

《史记》是一部贯通古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》《武帝本纪》《礼书》《乐书》《律书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》。后人大多不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》《国语》《国策》《秦记》《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

《史记》的创作目的，据司马迁自言，在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际”就是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“人谋”的重要作用。“通古今之变”就是要了解历史发展的过程，他提出了“承敝通变”的历史理论，认为历史是通过各种改革向前演进的。而“成一家之言”则表明他要在历史著作中抒发他的见解和理想。

《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不表达作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。

《史记》开创了我国纪传体的史学体裁，同时也开创了我国的传记文学。它的出现，标志着中国古代史传文学的发展已经达到高峰。《史记》中的人物形象鲜明，个性突出。司马迁描写人物，能准确地把握表现对象的基本特征加以渲染，使许多人物形象的个性非常突出。他在描写人物时，还非常注意人物的出身、经历、教养、才能等因素对人物的影响，并且把人物置于复杂的社会关系中去表现，从而使人物形象具有丰富的内涵。同时，《史记》的语言艺术也达到了很高的境界。它的语言朴素简洁、通俗流畅，既疏朗又整齐，参差错落，富有节奏感。

一、选择题（每题5分，共25分）

1.下列关于《史记》篇章情况的说法，正确的是（）

A.《史记》原本就是一百三十篇，不存在残缺情况。

B.班固认为《史记》缺少十篇，张晏明确指出了这十篇的篇目。

C.今本《史记》一百三十篇都是司马迁的手笔。

D.后人大多同意张晏关于《史记》缺少十篇的说法。

答案：B。解析：A选项，文中明确提到“《史记》残缺是确凿无疑的”，所以A错误；C选项，文中说“今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》”，所以C错误；D选项，文中说“后人大多不同意张晏的说法”，所以D错误；B选项，由“班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是……”可知B正确。

2.《史记》取材广泛，下列不属于其取材来源的是（）

A.社会上流传的《世本》《国语》等著作

B.国家的文书档案

C.司马迁的凭空想象

D.实地调查获取的材料

答案：C。解析：文中提到“当时社会上流传的《世本》《国语》《国策》《秦记》《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源”，并没有司马迁的凭空想象，所以C不属于其取材来源。

3.司马迁创作《史记》“究天人之际”的含义是（）

A.探究天道和人事的关系，批判“神意天命论”，强调“人谋”的重要作用。

B.了解历史发展的过程，提出“承敝通变”的历史理论。

C.在历史著作中抒发他的见解和理想。

D.研究天空和人类的关系。

答案：A。解析：文中明确说明“‘究天人之际’就是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的‘神意天命论’，提出了‘人谋’的重要作用”，所以A正确；B选项是“通古今之变”的含义；C选项是“成一家之言”的含义；D选项对“究天人之际”的理解错误。

4.《史记》的叙事方式是（）

A.