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中美社交禁忌比较

中美社交禁忌文化比较之礼仪禁忌

【摘要】

不同的国家和不同的民族在其历史发展过程中都保留着各自的文化以及特色文化。一种文化与另一种文化发生碰撞，会衍生出一种新的文化，但在两种甚至多种文化进行交流时，必然会有摩擦的部分，即“文化禁忌”的敏感触及。中国文化是东方文化的一个典型代表，美国是西方文化的一个融合体，随着经济全球化趋势的侵袭，中美文化的交流也越老越密切起来。将中美这两个最具典型代表性国家进行比较，能够使我们在审视中国五千年文化的同时，让我们更全面的了解美国文化，因此我们组就“中美社交禁忌文化比较”这一具象课题进行了讨论、分析及论述，而该篇就中美礼仪禁忌进行比较

【关键词】中美社交礼仪禁忌文化

一、中美社交禁忌文化产生的宏观背景

（一）集体主义和个人主义

集体主义指的是一种强调集体和国家的重要性，强调集体利益应该凌驾于个人利益之上的文化价值观念。

个体主义认为个人虽然离不开社会集体，但是正是由于个人对自我利益和幸福不断追求才最终推动了社会的前进，因此在社会事务中应首先考虑个人的幸福和需要。不同的文化传统，使中美在思维方式、价值观念、行为准则和生活方式等方面也存在着相当大的文化差异。在中国封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的统治地位，对中国社会产生了极其深刻和久远的影响。中国人向来以自我贬扬的思想作为处世经典，接人待物、举止言谈以谦虚为荣、以虚心上进为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中国文化表现出群体性的文化特征，这种群体性的文化是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。

而美国价值观的形成至少可以追溯到文艺复兴运动时。生活中人们崇拜的是“强者”、“英雄”，有本事、有才能的强者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍甚至被无情的淘汰。因此，美国文化体系出个体特征，从他们追求的“个人英雄主义”和“自由主义”都表现出美国人的个体主义特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。

（二）“天人合一”与“天人相分”

中国人传统的宇宙观，对自然的态度是“天人合一”，人应当顺应自然规律和对大自然的膜拜，世间万物都是一个统一体，而且大自然有生命且有灵性。人作为大自然的一部分，应当与自然和谐相处，适应自然规律，利用自然条件为人类服务，而不是去改造自然、破坏自然。而美国人则认为宇宙万物都是独立存在的个体，自然与人类是相对立的，人是自然的主人，可以征服和改造大自然。

（三）“和”与“争”

中国人非常注重“和”字，“以和为贵”，追求中庸之道，“知足常乐”的乐天派思想，也培养出中国人即使处在危难中也不抱怨的民族特性。再加上儒家思想的人本主义思想和长期自给自足的小农经济形成了人们追求稳定的农业文化心态。而美国非常注重竞争和冒险、不满足现状。美国的“西进运动”就体现出美国的这一特性。

二、中美禁忌文化的微观表现之“社交礼仪禁忌比较”

（一）礼仪禁忌的概述

1、礼仪禁忌的涵义及意义

（1）涵义：礼仪禁忌是指各个国家、各个民族礼仪、习惯、风俗禁止的事物和犯忌讳的言行举止。它主要包括颜色、数字、交谈、动物与图案、饮食、送礼、行为等方面的禁忌。在英语中用“taboo”表示，在民俗学中称为“塔布”，其意是为了避免招致惩罚和危险，而在观念、语言和行为上对人们的约束。

（2）意义：禁忌就是在日常生活或工作中禁止人们做某种事情或说某种话，或忌讳人们做某种事情或说某种话。它不仅来源于人们对某种神秘力量的畏惧，而且也包含着人们在与大自然作斗争中长期积累的经验，以及在长期的人际交往中所形成的社会礼俗。禁忌作为一种社会现象，它的产生、存在和延续有着某些语言、器物或行为会招致厄运或灾难。为了保证平安幸福的生活，人们自觉或不自觉地保护禁忌的权威，维持禁忌的实施。

2、中美礼仪禁忌的来源

（1）中文“礼仪”之源

郭沫若曾指出：礼之起与祀神，故其字后来从“示”扩展而为对人，为吉、凶、军、宾、嘉的各种礼仪制度。

东汉许慎《说文解字》释：礼，履也，所以事神致富也；度耶，宜也，匹也。即：中国的“礼仪”起源于古人的敬神祭祖的活动，要求怀着虔诚的心理，认真履行，把握好分寸，

（2）西方“礼仪”之源

世界语中的etiquette即礼仪、仪式、礼节、礼貌，还有“纸贴，标签”之意。这表明“礼仪”一词还蕴含着某种“标志”的意思。

Etiquette原意是一种长方形的纸板，上面书写着进入法庭所应遵守的规矩、秩序。因而这纸板就被视为“法庭上的通行证”。这etiquette进入英文以后就有了礼仪的涵义，有规矩、礼节、礼仪的意思，成为“人际交往的通行证”。

关于禁忌的由来，佛洛依德在《图腾与禁忌》一书中归结为三个方面：灵力、欲望、仪式。以后的研究者又增加一条：教训。

在宗教神权势力很大的西方社会，禁忌在18世纪之前就已经出现。在中国这样一个有着几千年封建制度的国家，禁