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符号学学者卡西尔(Cassirer,Ernst)曾经,人是符号的动物。创造
与使用符号是人与动物区别的重要特征,人每时每刻符号的世界中,运用
符号作为意义表述的工具。借助于符号,人们表达自己、阐释世界、进行交流与
。在人类信息的上,人们创造了各种各样的表达符号,从结绳记事
到口语、从图画表意到象形文字、从手抄书信到印刷报纸,人类在符号运用
与创新中推动着的发展进程,现代的大众更是一个多种符号汇合的符号
系统,报纸中的语言、;广播、电视中的声画、口语、动作都是一种符号,
正如(WallaceC.Fotheringham)所说,大众就是“有关符号的选
择、制造和传送的过程,以帮助接受者理解者在心中相似的意义”。媒介运
用不同的符号作用于人,在人们头脑中形成了一幅幅世界图景,这是与客观
世界存在着一定差距的世界,是媒介世界,Liepmanm)称之为“拟态环
境”,也称之为“拷贝世界”或“模拟感性世界”,它是“现代社会中人们无法
逃避的生活世界,它同感性世界并驾齐驱,成为决定人们生活、生活、
期待、认知和态度的两大环境世界”,它是媒介影响受众的一个重要方式。
对符号认知意义的概念化阐释
符号学的研究认为,人不能被单纯理解为是理性的动物,而是符号的
世界中,无论是抽象的还是具体的实体之间的关系都具有符号性。人们通过符号
的构建和表达来形成理性、反映意义。符号的选择、运用、创造,在人的认知过
程中发挥了重要的作用,是理解心灵和及文化的桥梁。符号功能的实现,则
与符号本身的性质以及的差异有关。
符号本身是一种诱导人做出反应准备的刺激因素,是“思想的工具”。它由
能指(signifier)(符号形式)和所指(signified)(符号内容)构成,二者
的关系具有任意性。符号的过程是一个指称事物和理念、传达意义的过程。
所以一方面符号是观察者可以理解的,另一方面,符号又是需要解释的。符号学
学者莫里斯(CharlesMorris)认为,对于人类世界来说,符号的价值表现在三
个方面:所指性价值、评价性价值和规范性价值,分别对应着三种人类行为阶段:
知觉的、操作的、实现的阶段。(斯蒂文·小约翰,1999)而就其表现形式来说,
符号是多样化的,有人工符号和工符号、意图性符号和非意图性符号、推论
性符号和非推论性符号、语言符号和非语言符号的分别。不同符号的功能不同,
其差异是明显的。如语言符号与非语言符号相比较,语言符号是有序排列的,可
按层次来组织,往往表现为有意识的使用。非语言符号则不一定如此,它在结构
上有自己的独特之处:(1)它是类推的而非数码的,具有连续性;(2)它是形
象化的、实在的而非抽象的;(3)它可能引起普遍意义,尤其是表现方面
的意义;(4)它可以同时传递几个讯息,表达信息的差异;(5)它常常会引起
不经思考的自动反应,具有自发性。不同符号的互动和交叉运用,构成不同的符
号系统,传递符号与所指、表达与内容之间的不同关系,表现出事物的复杂性。
……
从符号学的角度出发,信息可以得到这样的启发:符号是在信息过
程中被经验着的,符号之间相互作用形成了一定的时空关系,并产生了意义。意
义通过人的能动性而依附于符号,构成了作为符号
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